| 从超越到圆融:论华严宗对印度大乘佛学的几处误读 |
| |
| 引用本文： | 吴学国,王斯斯.从超越到圆融:论华严宗对印度大乘佛学的几处误读[J].南京社会科学,2014(12). |
| |
| 作者姓名： | 吴学国 王斯斯 |
| |
| 作者单位： | 南开大学哲学系 天津300071 |
| |
| 基金项目： | 中央基础研究专项基金项目“华梵之间:古印度吠檀多思想对中国文化影响研究” |
| |
| 摘 要： | 印度大乘佛教的精神是超越的,它否定一切现实存在的自为真理性,坚持色空、性相的本体论区分;反之,华夏精神是自然的,把体验当下现实中万物的圆满具足、互生互容、融通无滞的整体性当成最高智慧.华严的几个最基本的观念,如三性一际、理事圆融、事事圆融,分别来自对大乘唯识的三性说和般若的色空不二、诸法平等思想的独特解读.通过这种解读,华严以理事的融通一如弥合了大乘对色空、性相的本体论区分,以诸法现存的圆满具足消融了大乘对现实存在的否定,从而使华严思想实现了从超越到圆融的转移,也就是脱离印度大乘佛教本来的精神而向华夏自然精神传统靠拢,因而这是一种根本的误读.这种误读,由于华严思想本身是在华夏精神传统背景下展开的,因而应视为华严受后者影响的结果.
|
| 关 键 词： | 般若 三性一际 理事圆融 事事无碍 |
From Transcendence to Yuanyong: On Some Misinterpretations of Huanyan School of Indian Mahayan Buddhist Teachings |
| |
| Wu Xueguo,Wang Sisi.From Transcendence to Yuanyong: On Some Misinterpretations of Huanyan School of Indian Mahayan Buddhist Teachings[J].Social Sciences in Nanjing,2014(12). |
| |
| Authors: | Wu Xueguo Wang Sisi |
| |
| Abstract: | |
| |
| Keywords: | |
| 本文献已被 万方数据 等数据库收录！ |
|
