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| 徽州社屋的诸侧面──以歙南孝女会田野个案为例(续) | |
| 引用本文： | 郑力民.徽州社屋的诸侧面──以歙南孝女会田野个案为例(续)[J].江淮论坛,1995(5). |
| 作者姓名： | 郑力民 |
| 作者单位： | 安徽省社会科学院江淮论坛杂志社 |
| 摘 要： | 三、“瘪菩萨”分段解读传统徽州的迎神赛会，名目繁多，举办频仍，但这仍以在每年的春节、清明、端午、中元、中秋、冬至等传统节令时日举办得最为兴盛；其中又以腊月至清明的一段时日里，因伴随隆重的宗调会祭、年终谢神、春析社庆等活动而更见规范，也更具规模。因此，尤其在这一期间，社屋的存在意义即被充分展现，其潜在功能也得到充分发挥。由于徽州民间概称神为菩萨，故徽州的迎神赛会，竟也一概呼之为“嘻菩萨”。“嬉菩萨”具有浓烈的喜庆气氛。它一般都是以族为单位来承办，都各有例定的时日天数，表现为一个完整的过程；但这一过… |
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