“在天之极”与“在地之极”——王船山《正蒙注》中的天地结构析论

王船山在《正蒙注》中提出“在天之极”与“在地之极”的概念，从而形成一种天地结构，此天地结构对其工夫论有着奠基性影响。“在天之极”指的是神，即健顺阴阳之间相互感通的能力与功用。“在地之极”为五行中之土，而实即地本身，它为万物提供形的要素。神形之分即清浊之分，清通之神不能无碍地运行于重浊之形，“在地之极”其实是一种“分极”。但天道化生万物，实不能不通过地，且物之成形即各有其法则，此法则亦为物之构成要件，因此，地极与天极虽离而不离，但其间有等差。工夫论方面，若从天地之分的角度看，须超越形之限制，而有存神合天之学；若从天地之合的角度看，物之法则亦为人所当尽者，则有格物穷理之学。以“天道工夫”为主，而“地道工夫”辅之，“参两相倚以起化”，此为船山工夫论的总纲。