| 儒学的宗教人文化与气化 |
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| 引用本文： | 林维杰. 儒学的宗教人文化与气化[J]. 南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 ), 2010, 47(6) |
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| 作者姓名： | 林维杰 |
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| 作者单位： | 台北中研院中国文哲所 |
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| 摘 要： | ![]()
当代新儒家唐君毅、牟宗三与徐复观对于儒家与宗教的关系有着不同的理解.徐复观主张儒学自先秦之后只有人文内容,因而否定宗教的神意位格性与法则超越性;唐、牟两位之"即人文即道德"与"即人文即宗教"的观点,则是一方面肯定伦理生活中人文设教的重要,另一方面又站在"即内在即超越"的立场而有别于位格神意的宗教界定.可以说,徐复观是内在主义地去除宗教,唐、牟两位则是内在超越地护持宗教.除了以人文审视儒家与宗教的关系角度之外,传统儒家对于宗教还有另一种观点,此与祭祀对象的存有性格有关.自汉代以后,这类对象的"气化"性格逐渐跃上宗教舞台,如何面对甚至对治这种性格,乃成为儒者宗教论述的工作之一."人文化"与"气化"是儒教的两条重要线索,由气化来"拯救鬼神"的论述尤其能够让当代新儒家的人文宗教拼图更为完整.
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| 关 键 词： | 当代新儒家 唐君毅 牟宗三 徐复观 宗教人文化 宗教气化 内在超越 鬼神 |
Religious Humanism and Materialism of Confucianism |
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| LIN Wei-jie. Religious Humanism and Materialism of Confucianism[J]. Journal of Nanjing University(Philosophy, Humanities and Social Sciences), 2010, 47(6) |
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| Authors: | LIN Wei-jie |
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| Abstract: | ![]()
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| Keywords: | |
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