| “心即理”辨 |
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| 引用本文： | 谢遐龄. “心即理”辨[J]. 云南大学学报(社会科学版), 2008, 7(4): 25-41 |
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| 作者姓名： | 谢遐龄 |
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| 作者单位： | 复旦大学,上海 200433 |
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| 摘 要： | 程朱性即理、阳明心即理的论断,为宋明理学之道德形而上学基石.考虑到现代人不可能接受这样的说法,故若要儒学为人们所理解,必须从根基处重新阐释,本文遂尝试提出意义世界说,以解决这个儒学现代化中奠定基础的关键问题.程朱、阳明断定人的存在中内涵着天理(诸先大儒称作本性或本心).是一个正确的论断.错误之处在于对其来源的解释.本文论证,天理并非源于天命,而是来自客观地存在于文化中的意义世界.本文以笔者早年提出的'我'之六义说阐明,人的存在中有文化存在之维,此维由意义世界浸润化成.立此说,极容易解释,常人何以未有天理之全;修养用功,致力处全在观照意义世界价值内核并化入自身,遂可判定朱学高于阳明学.并据意义世界说,对牟宗三智的直觉、良知是呈现说之得失作了评判.
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| 关 键 词： | 程朱性即理 阳明心即理 意义世界 心即理 Discussion Principle 良知 智的直觉 牟宗三 阳明学 可判定 价值内核 观照 修养 浸润 文化存在 六义 意义世界 文论 解释 来源 错误 大儒 |
Discussion on Mind Is Principle |
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| XIE Xia-ling. Discussion on Mind Is Principle[J]. Journal of Yunnan Yniversity, 2008, 7(4): 25-41 |
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| Authors: | XIE Xia-ling |
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| Abstract: | |
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| Keywords: | |
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