玉皇崇拜论 |
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引用本文: | 梅莉.玉皇崇拜论[J].湖北大学学报(哲学社会科学版),2011,38(5). |
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作者姓名: | 梅莉 |
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作者单位: | 华中师范大学道家道教研究中心,湖北武汉,430079 |
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基金项目: | 国家社会科学基金资助项目:1082J020; 华中师范大学“中央高校基础科研业务费专项资金”资助项目:120002040350 |
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摘 要: | 玉皇大帝又称玉皇、玉帝、玉皇大天帝、玉皇大天尊、玉皇上帝等等,道教尊称其为昊天金阙至尊玉皇上帝,是道教所信奉、崇拜的主持天道、总管天地人三界的大神,也是我国民间信仰的最高之神。玉皇从远古的天帝到登上中国民间信仰中至上神的尊位,经历了从南北朝到隋唐、五代十国、宋等几个朝代的更迭。明清以来,由于通俗小说和民间戏曲的传播,玉皇大帝形象深入民间,形成了与之相关的众多民俗,祭祀玉皇逐渐成为中国社会较普遍的民俗,其中正月初九——玉皇大帝圣诞日,俗称上九节,可以说是祭祀玉皇最隆重的日子。在玉皇崇拜的形成过程中,道教发挥了重要作用。
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关 键 词: | 玉皇大帝 上九节 道教 民俗 |
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