| 终极信仰与终极信仰的世俗化——中国古代文化信仰的知识学分析 |
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| 引用本文： | 刘圣鹏.终极信仰与终极信仰的世俗化——中国古代文化信仰的知识学分析[J].学术论坛,2007,30(7):164-169. |
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| 作者姓名： | 刘圣鹏 |
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| 作者单位： | 四川大学比较文学,四川成都,610000 |
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| 摘 要： | 古代中国文化不仅没有终极信仰,而且能够把致力于终极信仰的分支信仰充分地世俗化,终极信仰的缺失导致的直接后果是伦理建设层面的缺失,在政治法制制度、道德信仰宗教、经济行业市场之间,伦理道德的正面建设缺失,使之丧失了作为直接现实的功能环节.以差异性理论来看待中国文化信仰问题,在差异性对文化区别特征的启发上,在差异性内部文化因素对外部文化因素的历史留存的揭示上,可以发现中国古代文化中个人和社会信仰的分层结构,以及该分层结构的内在动因中国宗亲祖先崇拜及其造成的终极信仰世俗化现状.以儒释道互补立论古代中国信仰的知识学特征,既不符合中国古代的文化现实,也不利于中国古代思想文化史研究探秘那些被封建主流话语刻意遮蔽甚至于淹没的对中华民族有真价值的非主流话语,更不利于现代中国人建立牢固的民族信仰、文化信仰和个人信仰.
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| 关 键 词： | 终极信仰 世俗化 差异性 古代文化 |
| 文章编号： | 1004-4434(2007)07-0164-06 |
Ultimate Faith and Its Common Customs |
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| LIU Shengpeng.Ultimate Faith and Its Common Customs[J].Academic Forum,2007,30(7):164-169. |
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| Authors: | LIU Shengpeng |
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