| 试论作为中国审美形态的"神妙" |
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| 引用本文： | 王建疆,王圣.试论作为中国审美形态的"神妙"[J].广州大学学报(社会科学版),2008,7(6). |
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| 作者姓名： | 王建疆 王圣 |
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| 作者单位： | 1. 西北师范大学,文学院,甘肃,兰州,730070
2. 兰州商学院,艺术系,甘肃,兰州,730020 |
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| 摘 要： | 按照普适性、统摄性和流传性的原则来确定最基本的审美形态,神妙是源远流长且在当代仍具有价值和活力的基本审美形态之一。这一审美形态的特点在于神与妙浑然一体,相映生辉,共同体现了对具体的有形的事物的超越,具有直觉体悟的内审美性和内在自由性,表现主体的精神和艺术的造诣所达到的出神入化的美妙境界,具有妙不可言、深不可测的审美特点。神妙作为中国独有的审美形态,源自于儒道两家对道的体悟和认识,并在中国古代丰富的艺术和审美实践中生成。
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| 关 键 词： | 审美形态 神妙 直觉体悟 超越 境界 道 当代价值 |
"Miraculous" as a Chinese aesthetic form |
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| WANG Jianjiang,WANG Sheng."Miraculous" as a Chinese aesthetic form[J].Journal of Guangzhou University(Social Science Edition),2008,7(6). |
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| Authors: | WANG Jianjiang WANG Sheng |
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| Abstract: | "Miraculous",according to the aesthetic principles of universality,dimination and popularity,is a basic aesthetic form with a long history and a vigorous value.Being miraculous means to go beyond the concrete forms to reach the mystic acme of perfection in terms of theme expression and artistic technique,it is a unique aesthetic form budding out of Confucianism and Taoism and shaped in the artistic creation of ancient China. |
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| Keywords: | aesthetic form miraculous perception transcend realm Tao present value |
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