理性的“理论活动” 高于“实践活动”———论亚里士多德伦理学的“幸福观”

作为最高之善，幸福就是灵魂合乎德性（美德） 的生活。这是亚里士多德幸福观的一个基本观点，但并不是其幸福观的独特之处。其灵魂学说，特别是其中关于“理性” 划分为“理性本身”与“在欲求力里的理性”或“被欲求力分有的理性”，不仅构成了亚里士多德幸福理论的基础，而且也构成了其幸福学说的特别之处。通过这个区分，亚里士多德找到了成就“伦理德性” 的基础，同时也确定了理性本身的活动也即“纯粹理论活动”之所以高于理性的“实践活动” 的理由。因而，虽然合乎伦理德性的生活是幸福的，但却只是“次级的幸福”，只有合乎理智德性的生活才是真正最高的幸福。这种生活一方面是合乎神性的生活，另一方面又是成就每个人真正自己的生活。这意味着，在亚里士多德那里，幸福并非只关乎人性，亦关乎神性。