| 论清华简与先秦时期的命论 |
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| 引用本文： | 袁青.论清华简与先秦时期的命论[J].北京社会科学,2021(11):51-59. |
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| 作者姓名： | 袁青 |
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| 作者单位： | 中山大学哲学系(珠海) |
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| 摘 要： | 清华简《命训》的命论与殷商以来的天命思想以及西周以德配天的思想是一致的,与先秦儒家命论也有相似之处,但《命训》的命论最终是为统治者服务的,这与儒家命论有根本差别.《心是谓中》的命论与前诸子时期"命定义"之"命"有相似之处,与儒家命论也是类似的,但其"身命"并不涉及道德观念,而儒家注重的就是道德观念.墨家的"非命"论否定了《命训》和《心是谓中》中的"大命"和"天命",而肯定了"小命"和"身命".《治邦之道》否定了关于治国方面的命定论,是对西周末年以来质疑神权政治思想的直接继承,这与孔孟的命论有所距离,而与荀子思想有相似之处,与墨家的"非命"论和黄老学、 法家的观点都是一致的.庄子的顺命观则与三者均不同.这三篇文献的共同点在于强调人可以改变命,体现了战国精神.
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| 关 键 词： | 清华简 《命训》 《心是谓中》 《治邦之道》 命论 |
On the Tsinghua Bamboo Slips and the Fate Theory of Pre-qin Period |
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| YUAN Qing.On the Tsinghua Bamboo Slips and the Fate Theory of Pre-qin Period[J].Social Science of Beijing,2021(11):51-59. |
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| Authors: | YUAN Qing |
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