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| 威仪、身体与性命——儒家身心一体的威仪观及其中道超越 | |
| 作者单位： | ;1.中国社会科学院世界宗教研究所 |
| 摘 要： | 对于春秋威仪观的解读,学界一般将威仪等同于礼,实际上礼仪是仪式化的礼的规范,而威仪则是经由礼仪实践而呈现的身体气象,具有身心一体的特征,二者具有微妙却重要的差异,此一差异指向了身体在礼乐文明中的特殊地位,与儒家早期性命思想密切相关。在春秋时期,身心一体的威仪被看做是定命的方式,具有超越意义;同时又潜在地包含着孟子心性中"大体"、"小体"两个面向,对于后来的人性论发展具有重要影响。另外,基于身体的威仪观所体现的超越精神,既不同于单纯的外在超越,也不同于后来基于心性论的内在超越,而是一种身心兼融的中道超越,体现了早期儒家超越方式的特殊性。 |
| 关 键 词： | 礼 威仪 身体 性命 中道超越 |
Weiyi,Body and Xingming——The Confucian Weiyi Which the Body and Mind as a Whole,and the Transcendence of the Middle Way |
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