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| 从心之所生为性到“生之所以然者谓之性”——论荀子对孟子人性论的因革 | |
| 引用本文： | 高正伟.从心之所生为性到“生之所以然者谓之性”——论荀子对孟子人性论的因革[J].中南大学学报(社会科学版),2012(5). |
| 作者姓名： | 高正伟 |
| 作者单位： | 宜宾学院文学与新闻传媒学院,四川宜宾,644000 |
| 摘 要： | 孟子承认万物皆有其性,但不以生理现象与欲望等作为性的本质,而从心之所生来规定人性.荀子受传统即生言性论影响,沿着孟子开拓的路向对性作了更为明确的界定.其“生之所以然者谓之性”说是对孟子观点的理论概括与提升,也是在传统“即生言性”说基础上的一次质的飞跃.荀子把性与伪相对而言,否定心具有自我立法、自我完善的功能,但认为心可以接受后天习染而趋善. |
| 关 键 词： | 孟子 荀子 人性论 因革 |
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