| “取利而和，则谓之义”:康有为义利观的新发明——兼与朱熹之比较 |
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| 作者单位： | ;1.厦门大学哲学系 |
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| 摘 要： | 康有为解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”,融合了朱熹注的全部内容，同时又不满于朱熹注把君子、小人解为“以德言”,补充了刘宝楠注所谓“君子、小人以位言”的说法，将社会上层官员与下层百姓在义利上的不同道德要求区别开来。与朱熹一样，康有为反对“利心”,推崇董仲舒“正其谊不谋其利，明其道不计其功”,反对上层官员为自己谋取私利；同时又不同于朱熹所谓“不求利而自无不利”,他发挥《易传》“利者义之和”而讲“取利而和，则谓之义”,对“取利”有更多的肯定，并且重视外在的事功，批评宋儒“轻鄙功利”,从而展现了朱熹之后儒家义利观之复杂变化。
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| 关 键 词： | 康有为 朱熹 《论语》 义利 |
“It is Righteous to Seek Profit together with Harmony”: Kang Youwei's Inventive View on Righteousness and Benefit in Comparison with that of Zhu Xi |
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