“一”以贯之——《齐物论》的内在逻辑新论

《齐物论》的内在逻辑主线是“一”，“齐物论”可以称“一物论”。“一”之内涵是合为一体、无彼此之分，物、我为一，生、死为一，梦、旦（醒）为一，是、非为一，知、不知为一。一物我则无“哀”、无“芒”，一生死则无“惑”，一梦旦则无“固”，一是非则无损于“道”，一知不知则无“近死之心”。只有去除“成心”，因任万物自然本性，才能体悟“一”，达到“道通为一”之境界。这一点只有“圣人”才能做到，而圣人却可遇不可求。圣人与凡人之间有着不可逾越的鸿沟。庄子能“一”万物，却不愿“一”圣凡，体现了他内心的极度孤傲、寂寞与对在现世中“道通为一”之境界难以实现的深刻理解与失望。