| 孔子艺术哲学的悖论及和解 |
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| 作者姓名： | 彭砺志 |
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| 作者单位： | 长安大学文学艺术与传播学院，陕西西安，710064 |
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| 摘 要： | 为研究孔子艺术哲学，通过对相关文献的梳理与考证，明确了孔子时代艺术形态的构成，对“必有可观”与“君子不为”之间的二律悖论分别进行了剖析。研究认为，孔子所论之艺，虽有大与小、一与多、本与末的区别，但从其“一以贯之”的兼通观立场看，艺之大小，全因执艺者能否通会天地人道而后定，道之大小的最后区分是守技而兼通，故“小艺”也能通“大道”；“小道”是古代艺术的同义词，其包括了古代艺术的不同门类，但孔子所观之道，不仅包括艺术，自然万物也被他纳入观德的对象，他强调道艺相辅，其“小道可观”被赋予了“游”的审美精神和“通”的人生境界，这就是孔子“必有可观”生存美学的精义所在；所谓“君子不为”，实则君子不专为、不一为、不偏为而已，其与道艺的大小本末和功用直接相关，其背后体现着治道者与为艺者的身份等级差别，艺之“不为”与“有为”的区别仅在于是偏工还是兼善；孔子将原本含有技术成分的“艺”提升到全新“道”的哲学层次，推衍为具有形而上色彩和普世价值的艺术理论，最终将这一表层矛盾的对立从义理和应用两方面加以会通和解。
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| 关 键 词： | 孔子 艺术哲学 “小道” “大道” “小艺” “大艺” 兼通观 |
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