| “释奠”礼仪特征与精神内涵之变迁——兼论释奠古礼向新礼的演进 |
| |
| 作者姓名： | 王志清 陈文敏 |
| |
| 作者单位： | （1.西安电子科技大学 人文学院，陕西 西安 710126；2.吉首大学 文学与新闻传播学院，湖南 吉首 416000） |
| |
| 基金项目： | 湖南省哲学社会科学基金项目（14YBA314） |
| |
| 摘 要： | 释奠古礼起源甚早，属于非时而祭的简约之礼，具有不忘先祖、敬祖归功的礼仪内涵。周代的释奠古礼存在两个受祭系统：先祖先王（多于“庙”中举行），先圣先师（于“学”中举行）。“学”中所行的释奠礼显示出重视人事经验、知识智慧的理性倾向和文教意味，是中国文化由巫到史的历程在礼仪上的具体体现。伴随着孔子及儒学在国家意识形态中地位的提升，历经汉、魏、晋，释奠古礼最终由对先圣先师的群体祭祀演进为专祀孔子之礼。释奠孔子新礼结合了祭祀礼典与讲经活动，南北朝、隋唐时期更形成为规范隆重、自由辩论的学术盛会，以及国家礼仪文化展示盛典，具有了崇圣重师、继承道统、昌明经学的新的礼仪内涵。当代继承和发展优秀礼文化，应处理好礼仪展示和精神承传的关系，发挥释奠礼在增强文化认同和凝聚人心方面的功能。
|
| 关 键 词： | 释奠古礼起源甚早，属于非时而祭的简约之礼，具有不忘先祖、敬祖归功的礼仪内涵。周代的释奠古礼存在两个受祭系统：先祖先王（多于“庙”中举行），先圣先师（于“学”中举行）。“学”中所行的释奠礼显示出重视人事经验、知识智慧的理性倾向和文教意味，是中国文化由巫到史的历程在礼仪上的具体体现。伴随着孔子及儒学在国家意识形态中地位的提升，历经汉、魏、晋，释奠古礼最终由对先圣先师的群体祭祀演进为专祀孔子之礼。释奠孔子新礼结合了祭祀礼典与讲经活动，南北朝、隋唐时期更形成为规范隆重、自由辩论的学术盛会，以及国家礼仪文化展示盛典，具有了崇圣重师、继承道统、昌明经学的新的礼仪内涵。当代继承和发展优秀礼文化，应处理好礼仪展示和精神承传的关系，发挥释奠礼在增强文化认同和凝聚人心方面的功能。 |
|
| 点击此处可从《吉首大学学报(社会科学版)》浏览原始摘要信息 |
|
点击此处可从《吉首大学学报(社会科学版)》下载全文 |
