隐文化信息及其翻译处理

将翻译中的文化问题统一定义为文化信息，并进一步区分为显文化信息和隐文化信息，进而以奈达的动态对等翻译理论为指导，对更深层次也更容易造成翻译失误的隐文化信息进行重点探讨，并提出了对隐文化信息进行保留、明晰化、及语用转换等三种具体的翻译策略。     

从英汉习语的内涵看其文化差异

语言是文化的载体，一种语言能代表一个民族的心理意识、历史习俗传统和地域风貌特点等。习语是文化信息特别集中的固定词组和句子，是语言的精华，它具有丰富的民族色彩，反映本民族的文化特征。是文化的镜像折射。透过一个民族的语言层面，窥见的乃是这个民族绚丽多姿的文化。英汉习语的在宗教信仰、经济生活、风俗习惯以及娱乐活动等方面的不同而体现出中西文化的差异。     

颜色词“红”的内涵及其翻译

语言作为文化的载体和社交中的重要工具，是文化的重要组成部分，同时，也反映了文化特征和社会生活的变化本文以英汉颜色词”红“的对比研究内容，探讨颜色词的基本含义以及所代表的文化内涵及其在英汉语言中的翻译方法，以便揭示高效翻译颜色词的方法以及文化、语言、翻译之间的关系     

扬州文化内涵及其特征散论

扬州文化以其突出的地位和鲜明的色彩呈现于禹甸之上。它是在扬州这片得天独厚的土地上，扬州人民以及居留扬州的外地人士长期创造、积累的丰富多采的精神活动的结晶。它以本体为主，多方面地摄取、融合其他文化，并以其精到性、深邃性、独创性、多样性不断地向四方播散，无限地向后代延展，积成了硕大无朋的实体，兼具阳刚、阴柔之美，成为中华民族优秀文化的重要组成部分。这从曹宪、李善的“《文选》学”、扬州学派的经学和小学、扬州八怪特别是郑文的书画诗文、王士为首的冶春诗词唱和等等，得到更为确切的证明，体现出扬州文化的内涵和特征。     

校园文化的内涵及其基本特征

一、校园文化的内涵单从字面上看，“校园文化”似指校园内存在的文化现象和文化问题。其实，校园作为限定语，既有学校这一特殊范围的指标，也有对学校一切教育教学活动的界定意义，即它涵盖了由学校主体组织、进行或完成的在校内或校外发生的一切活动。校园文化是指为实...     

试论先锋小说的叙事策略及其现实意义

先锋文学诞生于改革开放伊始，是本世纪拿来主义传统的又一次再现，是西方现代主义文化精神在中国文学界的一次借鉴和演绎，是８０年代中后期中国特色文化语境、审美意识形态和全球性商业及文化活动的联袂产物。先锋文学以其新的叙事视点和叙事话语方式，展示出独特的叙事情境和叙事结构，证明新的叙事方式的可行性并预示文学叙事发展新的可能性。它的介入为中国文学注入一股鲜活的血液，拓展了叙事天地、开阔了叙事视野     

英汉语“狗”文化差异及其翻译

英汉两种文化由于历史、传统、宗教、地理等方面的因素，表现出很大的差异。在翻译中如果忽视这些文化差异，势必会造成错译、死译。动物文化是文化中一个重要的组成部分，狗又是中西文化中最具代表性的一种动物。首先对比狗在中西文化中的差异，然后在狗的翻译中分三个方面进行分析，阐述了其翻译过程中的复杂性和灵活性，以使译文能够准确、完整地传递所承载的信息。     

英汉习语的文化差异及其翻译

分析了中英历史形成的文化意识差异．指出不同的生存环境、风俗习惯、地理环境及历史背景是导致英汉习语文化差异的主要根源。只有在了解和掌握两个民族各不相同的文化渊源的基础上，才能顺利进行习语的翻译。     

试析兴隆洼文化的原始农业遗存——从其出土的石铲与石锄谈起

兴隆洼文化是我国北方地区目前发现的年代最早的考古学文化，一经发现便倍受国内外考古学者的广泛关注。石铲和石锄是兴隆洼文化的典型农业生产工具，数量较多，形制特殊，在其他同期文化中少见。本文拟结合以往的考古发掘资料和现有的研究成果，从兴隆洼文化出土的石铲和石锄入手，通过分析其出土的生产工具、动植物遗存以及当时的环境状况，对兴隆洼文化原始农业的发展状况进行初步的探讨。     

白马秋风塞上 杏花春雨江南——略论南北文化之差异及其成因

自古以来中国就有两种截然不同的文化：北方文化以儒家哲学为基础，呈现出刚烈、雄浑、粗犷、苍劲的总体风格；南方文化则以道家哲学为基础，呈现出宁静、柔婉、轻盈、秀丽的总体风格。地理环境的影响是造成两种文化差异的主要原因，黄河和长江是孕育中华文化的伟大母亲。随着改革开放的深入和两种文化的交流，中华民族的文化必将更加灿烂辉煌     

从张爱玲自恋自审创作倾向看其悲剧生命意识

本文对张爱玲的作品进行文本解读，首先指出其创作中明显的自恋自审倾向，然后在此基础上具体从三个层面切入，分析探讨了张爱玲作品对特定历史时代和文化困境中普遍人生的悲剧性理解，认为其形式本体独具审美内涵，其生命意识独具文化意味，并已达到了历史、人性、哲学等方面的深度。     

后殖民理论及其意义

后殖民理论的先驱是一批旅居西欧的非洲知识分子 ,他们在 2 0世纪 5 0、6 0年代对殖民主义给殖民地遗留的问题进行思考。 2 0世纪 80、90年代 ,后殖民主义成为流行世界的文化思潮。作为后殖民主义的原创性理论 ,主要包括赛义德的“东方主义“、“文化霸权”理论 ;斯皮瓦克的“边缘中心化”理论 ;霍米·巴巴的“含混矛盾的杂糅”、“文化差异性发布”、“第三度空间”理论。后殖民理论呈现出复杂性、理论对抗性和两重性的特点 ,但其文化贡献和社会意义非常明显 :对“欧洲中心论”文化立场的批判、东方民族的文化建设和民主进程的推进都具有重要价值。     

京商人物特点及其精神内涵探析

京商人物资料的搜集整理是京商研究的基础性工作。通过挖掘京商老字号背后的创始人与传承者，展现其经营之道、处世之理，梳理其间蕴含的商人精神，可以为京商文化研究提供鲜活的例证，为现代京商的成长和成功提供历史借鉴。     

中国古代科学文化的特质及其意义

中国古代有无科学文化之争的实质问题是用什么标准来衡量中国古代科学文化。笔者认为，严格按近代意义上的科学方法剪裁古代科学文化是违背科学的。中国古代科学文化与西方古代科学文化既有共性（混合性或自然性），又具有其特殊性（不同其他民族的独特传统）。研究中国古代科学文化具有重要现代意义。     

工作过程中磁流变液热量产生机理及其影响

实证研究证明在利益关系和认同感的影响下，村民身份不同，村民对乡村振兴示范村建设的效用感知也不同，且在影响因素方面也存在差异。村干部更加关注与自身职责和政绩相关的因素，村民更关注与家庭发展和生活环境的相关因素，但总的来说，产业与就业、环境风貌、文化活动与社区安全是所有村庄成员都关心的内容，体现了乡村振兴中物质文明、生态文明、精神文明的建设的重要性，展现了产业振兴、生态振兴、文化振兴的成果；而乡贤与创业代表的人才振兴、村干部与集体事务代表的组织振兴相对影响不够显著。     

边远地区高校校报的文化定位及其经营策略

经过几代人的不懈努力，我国高等院校主办的校报被国家新闻出版署纳入国家正式出版物行列，获得了全国统一刊号，这是我国高校校报发展史上的一次重大飞跃。在高校校报取得合法生存地位之后，今后如何进一步发展，如何进一步提高质量，如何进一步发挥她的社会作用，这是摆在我们高校校报报人面前的新的课题。本文将结合边远地区的实际情况，就边远地区高校校报的文化定位及其经营策略谈自己的一些粗浅看法。我国许多边远地区人口稀少，社会经济和文化欠发达，不少地区只有一份地方政府机关报，这一方面不利于边远地区经济和文化的繁荣与发展…     

内外在超越之外：儒家内在超越论及其诱发结果

以内在超越确定儒家思想特质，是一个比较流行的主张。这是力求在中西文化比较视角凸显中国文化尤其是儒家文化特质的一种进路。随着中国内在超越与西方外在超越说流行开来以后，人们发现中国也有外在超越论说，西方同样有内在超越言述。于是，内外在超越便不足以用来界定两种文化的特质。即便承诺内在超越的断言，那么需要看到它的双刃剑性质：它并不单纯凸显中国文化的特质与优势，同时导致了两个严重的阻断。儒家必须致力于实现三个突破，才能连接两个长期的阻断——神对人的规范与约束、物对人的独立与价值。由此，儒家及中国文化才能从根本上改变失于现代首创的败绩，承诺高位政治规则和认知外部世界，逆袭上位，实现古今转变。     

词的文化意义及其翻译

英语和汉语各自丰富的文化内涵在这两种语言之间产生了诸多的文化差异,其中一个方面的差异表现在词汇层面上。文章通过对英汉两种语言的文化进行比较,分析了两种语言词的文化意义,并且针对词的文化意义的差异,提出了四种翻译方法,即:直译、替换、增益、意译。     

吴文化的发生特质及其意义

从人文地理学的维度对吴文化进行考察,进而寻求在中华民族文化共同体的形成和发展上把握吴文化的历史价值。泰伯奔吴不仅在中华文明腹地上产生了对角线的文化效应,而且体现出一种崇高的品德,开启了此后吴文化的三个第一。在中国古代南北冲突中,吴文化成为中华民族的后方和后劲之所在,它提供的回旋之地,是中华民族发展过程的关键。经过2000年吴地民众的经营,最终形成了粮仓、商城、智库三位一体的吴文化基本特征。     

文化全球化成因及其发展趋势探析

文化全球化作为人类历史发展的客观进程,是一个长期的、不均衡的复杂过程。中国要全面构建和谐社会,实现中华民族的伟大复兴,离不开先进文化的支撑。从考察文化全球化的特征入手,探究其成因,展望其发展趋势,有利于我国文化发展战略的制定和实施。