曾国藩三百则永恒的智慧金典

精神足不足，最易从眼中看到。神有余的，目光清莹，则若秋日照霜天，如和风动春花。古语讲：“神有余者贵，形有余者富。”识别人才时，是应该考察其精神的。神正，其人必正大光明；神邪，其人必心怀奸诈。有言人心不可知，其实，善恶都写在眼睛里，怎么会感觉不到呢?但我们的确是看错了许多人。     

企业管理中的激勵藝術

当今西方经营管理有方的成功企业,大都推崇“以人为中心”的管理方法,致力培养企业精神,以激发人的内在动力,发挥人的积极性和创造性。素有“经营管理之神”的日本松下公司创始人松下幸之助     

闲话马屁

清代大学者俞樾在《俞楼杂纂》里讲过一个笑话：有京朝官出仕于外者,往别其师。师日：“外官不易为,宜慎之。”其人日：“某备有高帽一百,逢人辄送其一,当不至有所龃龉也。”师怒日：“吾辈直道事人,何须如此!”其人日：“天下不喜戴高帽如吾师者,能有几人欤？”师颔其首日：“汝言亦不为无见。”其人出,语人日：“吾高帽一百,今止存九十九矣。”     

现代人的无奈

人不是神仙，在生活中总会有无可奈何的时候。即便是神仙，降落于滚滚红尘，被商品大潮挟来裹去，也难免会有诸多无奈。正所谓“有钱男子汉，无钱汉子难”。     

演讲的神、情、气、文--台湾新党主席郁慕明访问大陆演讲艺术赏析

由郁慕明率领的台湾新党纪念抗日战争胜利60周年大陆访问团此次大陆行所体现的“民族之旅”精神,给人们留下了深刻印象,尤其是郁慕明演讲中神、情、气、文的有机结合和相互共振,拨动了许多听众的心弦。神韵彰显民族魂所谓“神”,是指精神、精髓或主题。古人云:“行文之道,神为主。”“神”乃作文之本,而演讲与作文是相通的,也要求有神韵、能传神。聆听郁慕明一次次声情并茂的演讲,无不内含民族大义之神韵;细品他那一句句发自肺腑的话语,无不透出华夏儿女之深情。定位为“民族之旅”的新党访问团一踏上大陆,郁慕明就开宗明义:“早前连、宋先…     

浅议马拉默德小说《店员》的犹太性

在美国文学领域中,伯纳德、马拉默德的作品是犹太性最强的一个。他的作品具有强烈的现实主义精神,生前两次获全国图书奖、一次普利裳丈学奖,是美国当代犹太文学运动公认的重要作家。《店员》不仅描写了“为人类赎罪而受苦”的犹太人,而且还描写了“皈依犹太教”的非犹太人。本文解读了作者本人所说的“人人都是犹太人”这一思想。在作家笔下,犹太性超越了犹太民族的特殊性,体现出作家对人类共同生存境遇所进行的深刻探讨和揭示。“人人都是犹太人”的创作命题是作家对其犹太文化背景的高超运用与艺术升华。     

新视野

以人为本中“人”的基本含义深刻认识以人为本的科学内涵,首先应弄清楚其中“人”的基本含义。对此,我国理论界尚有一些不同的认识。一种观点认为,以人为本中的“人”是指人民,以人为本就是以“人民”为本;还有一种观点认为,以人为本中的“人”是指社会全体人员或所有个人,以人为本就是以“人人”为本。这两种观点都有合理的因素,但都不全面。历史唯物主义认为,正确反映客观现实的“人”是一个集合名词,它是包含所有个人、群体和整个人类在内的广泛的社会范畴。以人为本所讲的“人”,包含两层含义:一是指全体社会成员,即马克思所说的“每个…     

苏南地域精神的形成、特征及意义──苏南两市一村考察报告

去年年末，我们命题组在完成命题任务后，考察了苏南地区的张家港市、锡山市和江阴市的华西村。张家港市是全国“两个文明”建设的先进典型；锡山市被誉为“华夏第一县”；华西村有“中国第一村”的美称。我们通过参观、听报告、看录像、走访、座谈、阅资料，不单目睹了苏南地区经济、社会发展领先于全国的“形”，更重要的是深刻领略了其所以然的“神”，即苏南地域精神。它是苏南文化风貌的集中体现，是苏南地区经济、社会超常发展的有力诠释。一、苏南地域精神的形成所谓苏南地域精神，我们指的是“张家港精神”、“锡山精神”和“华西精…     

造神(外一则)

造神,用草与泥巴在名山大川里进行塑造,则近于寂寞的艺术工作。在尘俗人海里,最好别去轻易地“造神”。倘是你将某个人推举为神,被推举者会想:你既能造神,本领当然比神     

简述战斗精神培育生成

正一、战斗精神的内涵战斗精神是战争中精神力量的主体。军队在其活动领域体现出的军心、士气、斗志、勇气、胆量、毅力、气节等精神现象和精神品质就是我们今天所说的战斗精神。从某种意义上说,战斗精神就是部队的职业精神和本能,也是支撑部队保持强大战斗力,坚决完成神圣使命的力量源泉。所以,战斗精神是指官兵在日常工作、生活、训练及完成各项任务中体现出的理想信念、战斗作风、意志品格、勇敢智慧、纪律观念、主观能动性的综合表征。     

领导者面对单位“派别”之争的无为艺术

正在单位中,“派别”是客观存在的。这里的“派别”,并不是指“四人帮”那种派别,也不是中央所说的那种“团团伙伙”,那是要打倒的。我所说的“派别”,是指在每个单位内部都存在的“小圈子”。几个人因为是同乡或同学,因为脾性相投,因为是利益共同体,所以走得比较近、关系比较好。不要小看单位里的“小圈子”,单位内部的小道消息,尤其     

斯柯达明锐的奢实之道

外滩三号的联合主席李景汉，一度为自己不能穿着某款登喜路（Dunhill）的黄色风衣去飚摩托车而感到遗憾，因为那件全球限量版的风衣实在没有适合他的号码。“它的品质太高了，穿着它骑摩托一定特别奢实”，李景汉说。虽然，大多数人可能并不会真正理解他所说的“奢实”感觉，但是毫无疑问，这件衣服的不凡身份，足以代表一部分人的消费状态。     

阅读引领我的幸福人生

书是知识的宝藏,给予人类无尽的财富;书是灵魂的钥匙,打开人类探索的大门. 自古以来,人们对读书就非常重视.古人云“读书破万卷,下笔如有神”, “书读百遍,其意自现”“行万里路,读万卷书”.高尔基也说过:“书是人类进步的阶梯.”一本好书,不仅可以提高人的文化素质,陶冶人的情操,还可以给人以愉悦和享受. 我出生的上个世纪60年代后期,70年代上小学,80年代上中学和大学.我要感谢我生活的时代,那个时候没有电脑,没有电视,甚至连收音机都没有,人们的精神生活非常贫乏.在我的学生时代,为了丰富我的精神生活,在课余时间我爱上了阅读.     

哲人·弱点和缺憾

一个人有能力做神．却生而为人，他就成为哲人。 苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。     

河之洲

“知政失者在草野”与王充其人日前,国务院总理温家宝在“两会”上看望政协委员时,引用了东汉政论家王充《论衡·书解篇》中“知屋漏者在宇下,知政失者在草野”一语。这两句话在王充《论衡·书解篇》中较完整的表达为“知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子”,译成现代汉语就是,知道这个房屋漏雨的人就生活在这个房屋里;知道施政有所缺失的人,就生活在政策影响下的民间;知道这时代(指东汉)只提倡读孔尊经,用天人感应、谶纬迷信解说儒家经说之误的,是正在读着诸子百家的人。显然,温家宝总理仅仅引用此语中的两句,想要表达是“知政失…     

人才搭配,一加一可能等于零

<正> 对于被日本人尊称为“经营之神”的松下幸之助,无论从个人的角度而言,还是从企业的发展来说,他的辉煌都是空前的。松下之所以能取得如此巨大的成绩,其经营思想的核心——“人才思想”奠定了他事业成功的基础。松下堪称“人才经营之典范”,其用人之道也许可以给我们以启示。     

谨防片面看待中华民族主体性

正"中国精神"的主体究竟是什么人"中国精神"究竟是谁的精神?也就是说,我们所说的"中国精神"的主体究竟是什么人?在这个问题上,我们的思考和言说也并非总是清醒一贯的。我们要讲"中国精神",首先需要确定,"中国"指的是我们的"祖国",即以民族文化意义上的国家为根底和家园的"国"。我们的爱国主义,爱的就是这个国。在这个意义上的"中国人",就是指整个"中华民族"的所有成员。"中华民     

拥有“自我”

一个人怎样才算拥有“自我”呢?我认为有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣,亦即自己安身立命的事业,他能够全身心地投入其中,并感到内在的愉快和充实。如果有,便表明他正在实现“自我”,这个“自我”是指他的个性,每个人独特的生命价值。二是看他有没有自己的真信念,亦即自己处世做人的原则,那是他精神上的坐标轴,使他在俗世中不随波逐流。如果有,便表明他拥有“自我”,这个“自我”是指他的灵魂,一个坚定的精神核心。这两种意义上的“自我”都不是每个人一出生就拥有的,而是在人生过程中不断选择和创造的结果。正因为如此,每个…     

决策中的“势”略

“势”略就是用势的方略。汉献帝时期的荀悦认为,确定策略、决定胜负的要则有三个方面:一是“形”,二是“势”,三是“情”。他所说的“形”,是指大致对成功与失败、优势与劣势等现实情况所进行的衡量对比,也就是审时度势;他所说的“势”,是指具体事件发生时当事者对进退时机的把握,也就是把握先机;他所说的“情”,是指当事者内心的情态,而情态因人而异,择人任势就理所当然。在军事上非常强调将帅用兵要知势、会造势,利用有利的战争态势战胜敌人。在战略上强调通过营谋有利格局造就整体优势;在战术上则强调造就强大的用兵气势,“扼其重,撤其…     

怎样当好企业“一把手”

我所说的“一把手”就是各单位、各部 门的主要负责人、当家人。“一把手”不仅仅是一种头衔、权力和权威的象征,更多的是意味着责任和义务、奉献和进