传说中的炎帝及其贡献

<正> 在我国上古历史传说中,炎帝神农氏与黄帝轩辕氏并称“炎黄”,他们一向被后世尊崇为中华民族的祖先。二祖的陵墓,一在陕西黄陵县,一在湖南的酃县。数千年来,逢年过节,国家遣官致祭,百姓们也自动地奠以酒浆。这一重大习俗活动,除含有中国传统道德“慎终追远”的意义外,实际上还起到了凝聚民族,鼓舞中国人民自强不息的精神作用。炎帝生活的时代人类早期的历史都曾经历过流动分散的原始人群——母系氏族公社——父系氏族公社这样一个递进过程。炎帝神农氏以及与他同时代的伏牺氏、黄帝轩辕氏正是     

上古“帝王”纵横谈

<正> 我国古代典籍所称上古“帝王”实际上是阶级、国家产生之前原始社会末期部落联盟首领。人们通常所称“三皇五帝”中的炎帝神农氏和黄帝轩辕氏又被后世尊为中华民族的始祖。关于这些上古“帝王”的记载应该视为传说,难以以史料目之,但若仔细拂去那些附丽在传说材料上的神秘色彩,对于探索上古社会的真实情形及其流风余韵或许不无俾益。本文列举一些文献资料和古代传说,试加分析。     

试论湖南民族对人类文明的特殊贡献

糯民——世界水稻农耕文明的开拓者百越是我国古代东南地区民族名称,百越人的最早祖先就是糯民。为什么叫糯民呢?因为这些南方农耕民族的祖先首创的水稻稻种是“Nuo(糯)稻”,以此作为族称,即“糯民”。“农”字实际是古“糯”音的转借字,后在汉文献中又有“傩民、雒民、倭民、瓯民、骆越”等多种称谓。因此,最早的“神农氏”应为“神糯氏”,后来的炎帝即神农氏,是5000年前由南方发展到陕西一带的农耕部族首领,因兴于姜水而姓姜。历史的赞颂全都集中到了这一代神农身上:他教民众播种五谷,收获粮食,故被称为“神农”;他又尝百草,发明医药,故…     

“神守——鬼主”探析

黄帝、炎帝是中华民族的共祖,中华民族文化是以炎黄文化为主体的文化。在中国历史上,尤其是在文化史的地位上,黄帝一系变为“大宗”,炎帝一系为黄帝所掩,以《尚书》论,其中的《周书》是以《周诰》为主,属于以玄鼋为图腾的黄帝系统,因为周姬出自轩辕(即玄鼋,这是一种神鳖,玄鼋音变而为轩辕),但在《周诰》前有《洪范》后有《吕刑》,《洪范》为“申”(神)职司天以属神之书,司天以属神即“神守”,而《吕刑》为“吕”(旅)职司地以属民之书,司地以属民即“社稷守”,仅此两篇书才属于炎帝系统。故我国的传统文化,     

羌笛悠悠

我们羌族是祖国大家庭里一个古老的民族。历史上部落众多、人口繁盛,分布地域广,对华夏及其文化的缔造做出了贡献。特别是在唐代以后,古羌人中的不少部落与汉族或其他民族融合。现今,羌族人口10.2万多人,分布在四川西部岷江上游地带的茂汶、汶川、理县、黑水、松潘和甘孜藏族自治州的丹巴县以及北川县等。早在3000年前的殷代甲骨文中,就有许多关于古羌人的记载。古代的传说中,我国农业始祖“神农氏”炎帝就是姜姓羌人。姜姓部落与黄帝部落交往频繁,关系密切,共同构成了     

从我国民间传说看母系氏族社会

早在二千多年前,诗人屈原就在《天问》里提出疑问:“遂古之初,谁传道之?”“阴阳参合,何本何化?”人类社会是如何产生的?天地乾坤,男子、妇女又是从哪儿来的?这些问题各国都曾长期探索。回答虽各式各样,但基本主张不外两种:一为上帝造人说,二为从猿到人说。随着时代的发展,科学的进步,对于上帝造人说,如分西方严谨的学者也持否定态度,只是有的不承认母系氏族曾先于父系氏族存在过,有的不承认多数民族经历过母系氏族的发展阶段。在我国,亦有学者持类似态度笔者在《关于母系氏族公社之探讨》一方中,运用国内外民族学资料,阐明多数民族在历史上确曾经过由母系氏族到父系氏族的递变,同时也有一些民族碰未经历过母系氏     

"2016年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典"顺利完成在藏圣火传递拍摄工作

"四海一家亲·共圆中国梦——丙申年世界华人炎帝故里寻根节暨拜谒炎帝神农大典" 将于2016年6月1日在炎帝故里湖北随州隆重举行. 根据本次大典的圣火传递方案, 湖北卫视选取湖北省对口援助的西藏山南地区作为圣火传递的拍摄地之一进行了拍摄工作.     

关于中国神话的炎帝神农时代问题

中国神话时代的研究,一直处于定位于三皇五帝范畴之内的既定假说阶段。炎帝与神农的融合、农耕文明在神话时代中的确立、炎帝神农的神性角色等问题需要更进一步的探索。炎帝神农融合了火神、太阳神、农神、战神和医药之神,其神话传说成为中华民族的重要信仰。     

寻根文化与中华民族共同体意识

中华民族有着悠久的寻根传统、浓厚的寻根情结和厚重的寻根文化。司马迁为多民族寻根构建了“诸族同祖”理论，东晋十六国时期“五胡”所建政权都把根寻到黄帝、尧、舜、禹那里，拓跋鲜卑及北朝都视黄帝为祖先，黠戛斯自称李陵的后裔，辽和西夏都声称是黄帝的后裔，满族宗谱中也把黄帝视为满族的祖先。少数民族寻根的过程既是与汉族求同的过程，又是其中华意识不断彰显的过程，也是其融入中华民族的历史过程。历代政权对黄帝、炎帝的祭拜，都是对中华民族根脉的延续和中华传统文化的赓续，都会从文化上进一步强化中华民族共同体意识。     

民族非物质文化遗产保护与神农架旅游发展的思考

神农架林区位于湖北省西部边陲,因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名,是我国唯一以"林区"命名的行政区。神农架不仅是东西南北野生动植物种类的交汇地,而且是秦汉文化、楚文化、商文化、巴蜀文化的交汇地,具有民族历史积淀和广泛突出代表     

下谷唐戏

下谷坪土家族乡位于神农架林区西南边陲,是神农架林区惟一的少数民族乡,土家族文化独具特色。相传,炎帝神农氏在神农架搭架采药,发现此地气候宜人,土地肥沃,草丰水美,百姓     

舜帝与舜陵

“三皇五帝”一向被认为是中华民族上古历史的开创者；湖湘大地有幸安息其中的两位。一是三是中的炎帝神农氏，陵墓在罗霄山脉西侧的炎陵县，另一位就是五帝中的舜帝，陵墓在南岭山脉北麓宁远县的九疑山中。相传尧和舜在位期间，人民过着国富民强、歌舞升平的美好生活，这就是备受后世推崇的尧舜盛世。传说舜身高六尺一寸，黑脸膛，四万头，面颌无毛，眼睛里长着两个瞳孔，因此又名叫重华、仲华、直景、董明。他的父亲替史，母亲握登因看见大虹，感孕而生舜于绪冯（今山东荷泽市五十里处的姚墟）。不久母亲去世，父亲曾臾娶后妻生下弟弟象，…     

论《格萨尔》与藏族牛崇拜文化

我们中华民族的祖先，向来就有动物崇拜的习俗。牛也不例外，曾被不少少数民族的先民视为氏族图腾而加以崇信。据《山海经》载，作为远古三皇之一的炎帝神农氏，就是“人身牛首”形象，古羌人中的一支被称为“牦牛先”，嘉戒藏族所崇拜的祖先“额尔冬爷爷”，也为“牛首人身”，这些都是明显的例证。北方的契丹人和蒙古人，也以牛为氏族图腾。南方的傈僳族、黎族、壮族、傣族、彝族、布依族、怒族等少数民族，都还保留着牛崇拜的习俗。可见中华民族有关牛崇拜的文化现象，不仅历史渊源很深，而且涉及的地缘范围也很广。藏族的先民自古以来就…     

孤竹的来源和迁徙

孤竹君出于炎帝神农氏之后,四岳姜姓之裔墨胎氏之子,以孤竹为图腾。商末周初,孤竹分为两支,一支向北迁至河北部,后与山戎、令支结合,融入于北狄;一支向西南迁入贵州,于战国时建立夜郎国竹王,后为楚国庄跻所灭,遗族大多融入于布依族。孤竹在中原者则融入汉族,成为竹、竺二姓。现就融于北狄一支作一探讨。     

西夏文献所见黄帝形象研究

西夏文献中所载黄帝形象可以分为两种,一种是指以颜色特征命名的“五色帝”之一,另一种则是为人们所熟知的古代杰出人物的代表。西夏人为避免混淆,把前者译作“黄色帝”,把后者译作“轩辕皇帝”。对黄帝形象的塑造不仅各民族广泛参与,即便在民族政权对峙时期也没有停止。辽宋西夏金时期,黄帝作为民族共祖形象继续得到弘扬,并与魏晋南北朝时期一脉相承。西夏王朝也曾经参与对黄帝形象的塑造,宣称党项拓跋出自鲜卑拓跋,进而认为黄帝是党项人的远祖,党项人是黄帝之孙昌意少子悃的后裔。西夏文献关于黄帝形象的记载,为论证西夏对中国的认同,为黄帝历史形象塑造研究提供了新的内容。     

蹴球可以走向世界吗?

“大家童年玩什么?”——18000年前的石球与蹴鞠——传言为黄帝所作的蹴鞠——蹴球进入民族运动会,这是在中国体育史上占有一定位置的事情     

纳西族的母系家庭辨析

一、问题的提出 《民族研究》1981年第5期发表了之乾同志的《纳西族母系‘衣度’的社会性质问题》(以下简称《性质》)一文,对我们在同年第3期发表的《论纳西族的母系衣杜》一文提出了异议,认为纳西族的母系“衣杜”不应称为“亲族”,只应称为“母系家庭”。而且,它只是“纳西族特殊社会历史条件的产物”,是“一种历史的偶然”。这种新的见解很值得研究。     

蚩尤也是汉族的祖先

按：本刊开设《自由论坛》栏目，旨在为社会备界热心民族问题的广大作者，辟出一块备抒己见、高谈阔论的园地，并通过对各类热点、难点、疑点、焦点、亮点话题的广泛讨论，以期弓愧各方面的关注，或能给人以启迪，或能给人以教益，或能给人以警示……诚望广大作者踊跃赐稿，使这块小小的园地百花齐放，争奇斗艳……当然，必须声明的是，凡在此栏目发表的文章，一律“文责自负”，其观点与立场与本刊无关。1998年7月。在河北省涿鹿县出现了一座“中华三祖堂”，堂中神坛上高坐着三尊塑像·黄帝居中、炎帝居左、蚩尤居右。对于我们传统的历史…     

非洲原始公社制度

原始公社组织在殖民者侵入前和殖民统治时期,在非洲(特别在赤道非洲和南非)广泛存在。它的基本形式有地缘集团及其季节性联合体,公社社员在狩猎、捕鱼、放牧牲畜和耕作时组成的临时性(季节性)的生产“劳动组合”,母系和父系氏族公社,渔民和农民的毗邻氏族公社,按年龄划分的集团,弟兄团体(其中有“恩吉特体系”、“卡雷体系”),大家族公社。公社类型的各种各样组织在这里组成严整的和复杂的结构,组成混合型的活动体系,这种体系的各个组成部分之间,或者是从属关系(如部分与整体的关系),或者是平行     

文化艺术的穿越

正由山西省晋城市书画院主编的《上党中古代墓志拓片及临摹题跋》,经大半个中国巡展,现已正式出版发行。上党,就是山西省东南部的太行山。山高林密,沟壑纵横,矿藏丰富,工农咸宜,是人类生息的祥和摇篮,是历代争霸的战略要地。魏武帝、周世宗、宋太祖都曾征战山上。再往古,便是炎帝神农氏开创农耕,接下来又是