大湘西行政区划调整得失简析

<正>大湘西的行政区划实际上是处于一种持续性的调整之中。从民国初期,辰沅道一道管辖湘西19个县,到民国末期湘西分属于三个行政督察区;从中华人民共和国建立初,     

基于旅游效应的湘西区划调整

对于湘西地区行政区划改革的问题,早在2000年,中南民族大学石宗仁就撰文从湘西历史文化发展的角度,提出撤销湘西土家族苗族自治州行政区,把酉水以北的土家族聚居县(指龙山、永顺、保靖)划归张家界管辖,把酉水以南的苗族聚居县(古丈、花垣、吉首、凤凰、泸溪)划归怀化管辖;近年,吉首大学张家界学院罗维庆则从大湘西自然地域及行政区划的历史考察角度,提出保留湘西土家族苗族自治州名称,将湘西自治州并入张家界市,以张家界为首府,认为合并后两地的旅游资源就可重组整合,统一经营,形成以张家界为龙头,以凤凰为龙尾的旅游黄金线;同时以吉首为中心发展工业,也能解决张家界市经济单一、工业落后的状况。意见的孰是孰非有待各方考证与时间检验,但学者的探索精神无疑都值得尊重。今天我们摘编鲁明勇老师《基于旅游效应的湘西区划调整》文章(国家社科基金项目"湘鄂渝黔边区旅游合作的博弈"研究阶段性成果),希望能抛砖引玉,请更多的人为大湘西地区又好又快发展献计献策。     

秦汉至民国时期广西建置沿革初探

秦汉至民国时期广西建置沿革初探雷坚（广西通志馆）从秦始皇三十三年（公元前２１４年）秦王朝在岭南设置郡县至民国３８年（１９４９年）的２１６３年中，今广西境内县级以上行政建置的总量、特点及其与政治、经济、地理和民族的关系，是本文探讨的对象。由于研究不深，...     

关于湘西脱贫致富的思考

<正> 湘西,是湖南省少数民族集中居住的地区,这里山多地少,土地贫瘠,气候恶劣,长期以来经济基础十分薄弱。改革后的湘西,经济形势有了什么样的变化?带着这样的问题,最近,我们到湘西自治州的大庸、桑植、永顺、龙山四县(市)作了一些调查。我们发现,最近几年,湘西的确开始有了变化,但变化是十分有限的。这里不仅谈不上民富,县(市)的经济实力也非常有限,每每捉襟见肘,处于十分困难的境地,普遍的贫穷,依然是湘西地区经济发展的严重障碍。逐步摆脱贫穷、摆脱落后作为社会主义初级阶段的根本任务之一,更是湘西地区目前最现实、最迫切需要解决的课题。为了尽早     

民国时期青海管理方略

1911年辛亥革命推翻了清王朝，到1949年10月1日中华人民共和国成立有38年的时间，这期间作为统治中国的中央政府主要是两个势力集团：一是1912年-1927年北洋军阀建立的民国政府；一是1928年-1049年蒋介石的国民政府。不同的政府在青海的施政亦有不同，现分别略述之。一民国政府时期在民国玫有统治的16年间，正是军阀混战，政权频繁更替的时期，无暇西顾，不仅造成地方建置上的混乱，亦造成了地方势力尾欠不掉的局面。1、调整建置，任用地方势力清朝时期，现今青海省地区分归两个行政机构管理，东部农业区即西宁府属各县厅归甘肃省，西部牧业…     

浅谈抗战时期的湘西“边民教育”

<正> 一 1937年抗日战争爆发以后,国民党统治中心内迁重庆,促成了湘西民族地区的特殊地位,从而在湘西形成了一个特定的历史环境。反映在教育上,“边民教育”就是当时出现的独具特色的教育形式,在整个湘西教育史上只有特殊地位。“边民教育”的出现,最早可推“民国23年(1934),桂省成立特种教育委员会,以边教为特种教育的范围,为边民边教的开始”。①次年,即“民国24年(1935)湖南省有发展苗夷文化经济建设计划书,关于边民教育方成12项”。②即湖南国民党政府以政策法令的方式,把“边教”这种形式在湖南确定下来。民国26年(1937)抗战全面     

辽东半岛地区金代建置考

女真人建立金朝以后,在中国东北地区采用了两种不同的建置.一是采用了中原王朝的路、府、州、县制度;二是采用了具有本民族特色的猛安谋克制度.这是一种以汉制为核心、兼具本民族特色的建置.辽东半岛位于东北南部,是联系东北内陆与中原地区之间的重要通道,也是女真人在东北地区重要的统治地区之一.这一区域的建置在整个东北地区金代建置中具有代表性.     

试析清代湘西苗疆天王神判延续的因素

白帝天王神判在清初湘西苗疆改土归流后长期存在并延续到民国,成为该地区解决民间纠纷的重要形式之一。本文着重从民间根基深厚、国家司法体制缺位等五个方面讨论了天王神判在湘西苗疆为何能长期延续的原因。     

少数民族地区的历史性进步——吉首市发展横向联合调查

1984年9月9日,对于湘西人民来说,是值得记忆的日子。这一天,吉首市和上海南市区签署了经济技术合作协议书。在一般地区、一般人看来,这是一件寻常事,但对湘西人民来说,却是不寻常的。它标志着湘西人已经冲破闭塞,走向开放,去寻求横向联合的发展道路。几年来,吉首市除去与上海南市区,还先后与广州市白云区、浙江省嘉兴市、南京市建邺区、四川省自贡市、本省湘潭市、益阳市以及湘鄂川黔四省边区二十个县(市)建立了多种形式的经     

抢抓机遇,促进新晃民族事业蓬勃发展

新晃县民族宗教部门以湘西大开发为契机,认真贯彻“三个代表”重要思想,紧紧围绕“把握一个主题,突出两个重点,抢抓三个机遇,狠抓四个环节,办好五件实事”这一工作思路,自觉服从和服务于改革、发展、稳定大局,扎实做好新时期民族工作,促进了新晃经济、社会各项事业全面发展。一     

湘西地区行政区划调整初探——政策推动下的“大湘西”呼之欲出

行政区划是国家为了进行分级管理而实行的国土和政治、行政权力的划分。具体地讲，就是国家根据政治和行政管理的需要，根据有关法律规定，充分考虑经济联系、地理条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。从词条的解释可以看出，行政区划的制定是件严肃的事情，牵一发而动全身，调整需慎之又慎。但这并非意味着对它的探讨是一个禁区，且随着各种情况的发展，对它的实践从来都没有停止。     

以行政建置制度创新促进新疆跨越式发展与长治久安

新疆自古就是中国的重要组成部分,元朝时建行省,晚清改军府制下的伯克制为行省制,民国沿其制。新中国建立后,设立新疆维吾尔自治区。半个世纪以来,新疆民族构成有很大的发展和变化。为了适应新的形势,有必要对新疆地方行政建置进行制度创新,既体现中国共产党的民族区域自治政策,也进一步加强国家的一体化管理,进而推动新疆实现跨越式发展与长治久安。     

关键词

《大湘西生态文化旅游圈旅游发展规划》 近日，湖南省出台了《大湘西生态文化旅游圈旅游发展规划（2011—2020年）》。该旅游圈包括常德市、张家界市、湘西州、怀化市、邵阳市5个市州以及永州市江华、江永两县管辖区域，占全省总面积的45．5％。《规划》明确提出到2020年，     

情洒湘西山水间——国家农业部、省直单位、省辖6市帮扶湘西州纪实

在沈从文先生的笔下,湘西是一片神奇而迷人的土地。但是,这里也是一个典型的“老、少、边、穷、库”区,到1994年,全州还有60万人没有脱贫,农村贫困面高达28%。贫困,如一座大山,沉重地压在湘西各族人民头上。国家实施“八七扶贫攻坚计划”以后,国务院继续将包括湘西在内的武陵山区确定为全国18个贫困片之一,并指定农业部对口扶持;湖南省委、省政府把湘西作为全省扶贫攻坚的主战场,指定长沙、株洲、湘潭、衡阳、岳阳、常德6市对口扶持湘西的龙山、泸溪、永顺、花垣、保靖、古丈6县,从省直单位抽调566名干部,组成69个建整扶贫工作队,分3轮到湘西州驻村扶贫,点燃了湘西治穷脱贫的熊熊烈火。9年来,他们以扶持湘西的实际行动,把党的温暖送到了湘西,把最真挚的爱和最深切的关怀奉献给了湘西。     

《大湘西三部曲》采访札记

又是中秋之夜,当圆月高挂在天空之时,我撰著的《大湘西三部曲》的最后一部——《大湘西土司》也落了笔。独坐案前,如释重负。回想近5年来,为了完成《大湘西三部曲》,我的写作可谓劳心又劳力。其间的艰辛惟有自己才深知。记得初写三部曲之前两部——《大湘西演义》和《大湘西匪殇》时,我想掌握第一手资料,曾邀摄影师罗兆勇一起跑遍湘西十多个县和数百个乡村,采访了二三百个当地知情老人。我负责文字采访与写作,罗兆勇专司摄影,我们配合默契,比较顺利地完成了采访摄影计划。当然其间也免不了吃许多苦头,比如深入边远村寨采访,多半都要走路,有…     

回乡旧貌——民国《化平县志》评介

民国《化平县志》是今日宁夏回族自治区泾源县仅有的一部旧县志,具有别的史籍不能替代的重要价值,特别是其中有关近代西北回族状况的资料,尤为难得。 泾源县位于宁夏南端,六盘山东麓,历史悠久,宋初曾置安化县,金代改称化平县,元明清时期属于华亭县。清同治十年(1871),朝廷镇压西北回民起义之后,作为所谓“善后”措施之一,强制迁从陕西回民近万人到本地定居,并创建化平川直隶厅,直属甘肃省,以加强统治。建厅至今已120年,其间经历清末、民国和中华人民共和国建国后三个时期(几乎各占40年),民国时称化平县,建国后改为泾源县。     

团结一心,再创吉首辉煌——访吉首市市委书记徐克勤

<正>吉首市是湘西自治州的州府所在地。是一个以苗族、土家族为主体,15个民族组成的大家庭。近30万人日中有73％是少数民族。这座边陲山城自1982年由县改市后,城市发展迅速扩大,人口迅速增长,经济效益也迅速提高。已成为湘、鄂、黔、渝三省-市边区的一颗明珠。在吉首人民欢天喜地准备迎接吉首建市20周年的日子里,我们采访了吉首市市委书记徐克勤同志。说到吉首建市后发生的深刻变化,     

改土归流后湘西庙学时空分布与文化共相——以庙学碑刻为中心

在中原地区庙学兴盛的唐时,湘西尚无庙学。湘西庙学发展时间晚,数量少,分布地区窄小有限。改土归流前,湘西庙学主要集中分布于泸溪和凤凰两县。改土归流将湘西民族地区正式纳入国家直接管控的统治体系之中,逐渐实现了由“化外”到“化内”的转变。在流官统治的100余年里,湘西庙学得到了较快发展,其空间分布覆盖到湘西全境。湘西庙学对于推进儒家文化共相的构建、唤起湘西少数民族地区中华民族共同体意识的觉醒具有重大意义。     

唐宋时期华南少数民族的动向(下)——重点考察广西左右江流域的少数民族

三生业形态的变化——出现“有力部落”的经济背景本章就出现有力部落的经济背景——生业形态的变化从农业和商业贸易两个方面加以探讨。(一)水稻的种植和定居农耕的普及佐竹靖彦先生曾指出:就北宋时期夔州路的少数民族来说,其社会尚处于从刀耕火种向水稻种植和定居农耕的过渡时期,引起这种变化的     

历史的、民族的、人文的大湘西——评介图文版“大湘西三部曲”

由湘西作家李康学撰文、摄影家罗兆勇摄影、出版人覃代伦配图的“大湘西三部曲”,历时 3年,已由民族出版社出版发行。该丛书全面、真实、本色地解读了历史的大湘西,民族的大湘西,人文的大湘西。黄永玉先生曾说:“这是几本湘西的书。”历史的大湘西神秘诡异的土司王朝,中国历史中的异数,在大湘西涓涓流淌的历史长河中曾经一枝独秀。《大湘西土司》,被誉为大湘西版的《尘埃落定》,以章回演义的文体,配以54幅精美图片,全方位解读了大湘西长达千年的古代土司史。全书以历史史实为经,从唐末五代时期老蛮头土司王吴著冲传令招驸马着笔,声色并茂地…