弗洛伊德的精神分析学说浅析

精神分析学说是现代西方主要心理学派之一,是十九世纪末二十世纪初由奥地利精神病学家和心理学家西格蒙德·弗洛伊德创立的。精神分析学说产生之后,其影响超出了心理学领域,在西方资本主义社会的许多意识形态领域广为传播。从二十世纪二十年代,弗洛伊德的思想就在我国有一定的影响。近几年来,弗洛伊德的思想又通过各种渠道渗透到我们的思想领域中来。在人们思想中,尤其是在青年中产生了一定的消极影响。对于弗洛伊德的精神分析学,应该用马克思主义的观点科学地分析批判。弗洛伊德的“精神分析”既是一种精神     

西方经济管理学说中的低碳可持续发展思想

在西方经济管理学说史上,许多学者曾把资源环境问题作为特定的研究对象,或引入研究范式.伴随着人们对环境可持续问题的关注,西方社会制定了各种环境政策,而其中很多都源自西方经济管理思想中的环境可持续思想,理解和借鉴这些思想有助于形成普遍认同的规范存在,也利于环境政策的改善和创新.     

西、万马克思学家若干言论剖析——他们是怎样看待无产阶级革命学说的

马克思主义关于无产阶级历史使命的学说一直是各种反马克思主义者攻击的目标.在有关这一学说的起源和现实有效性等问题上,西方的马克思学家也不甘落后,散布了种种别出心裁的言论,力图证明这个学说"没有科学根据",是"唯心主义的神话"等等,这类错误言论在西方思想界还有一定的市场,不可等闲视之.本文试图对西方马克思学家的若干言论作一初步剖析.     

"厌人类者"加尔文——论加尔文的人性学说

加尔文的人性学说在近代西方思想史上有重要影响。加尔文首先勾勒了堕落之前人性的完美图景,但他却因此难以合理地解释堕落的发生,也不能令人信服地说明堕落之后人性何以完全败坏、在各个方面都彻底陷入罪中。加尔文对人性的猛烈贬斥使他的人性学说陷入自相矛盾之中,曲解了人性的现实,不能解释人的道德选择,并且贬损了基督教所确立的上帝的正义形象。     

马克思学说中的生活范畴

在马克思关于人的理论中,有一个重要的新概念,这就是“生活”范畴。正如马克思的“实践”、“存在”、“自由”等范畴对后来西方哲学有着广泛影响,并发展出葛兰西的“实践哲学”和萨特的“存在主义”理论等学说一样,马克思的生活范畴也对西方思想发生了重大影响。例如在现代西方马克思主义流派中,法国哲学家列裴伏尔就此专题写出《现代世界中的日常生活》(1968年)的名著,卢卡奇的学生、匈牙利女学者阿格妮丝·赫勒写出《日常生活》(1970年)一书,等等。在当代西方学术中,日常生活的社会分析和研究正方兴未艾,而且这个理论在近来也已被介绍到…     

中国近代的主体意识学说

中国近代的主体意识学说是在中国早期启蒙思想的基础上 ,吸收西方主体意识学说 ,并与之交融、碰撞的产物。主体意识学说构架有三个组成部分 ,即利益观、权利观、平等观。主体意识学说顺应近代中国社会由农业文明向工业文明的转化 ,符合历史发展的潮流 ;但由于中国民族资本发展的迟滞、缓慢 ,使主体意识学说向纵深的发展不够 ,同时 ,该学说还存在一些封建糟粕     

吴虞论儒家与中国旧律

本文从四个方面，即中国的旧法律以儒家的礼义为根本；儒家学说导致君主专制和严刑峻法；旧法律旧道德必须进行批判与改革；建设新法律新道德，应使法律与礼教分离，实行民主、平等、自由、共和等，分析探讨了吴虞论及的儒家与中国旧律关系的思想。作者充分肯定了吴虞反封建的法律思想，以及它的深刻影响，并认为这是一种敢于批判敢于改革的精神体现。同时也指出了他在接受西方法律思想的过程中，对于西方资产阶级的学说与社会制度缺乏全面、本质的认识；对中国伦理道德的看法，特别是对孔子学说与儒家学说的区别及如何正确对待儒家学说，尚有混淆不清与主观片面之处。     

论孔子学说中的主体意识

论孔子学说中的主体意识魏义霞文化巨人孔子在哲学、伦理、政治、教育、历史、音乐、美学和公关等各个领域均有独到之见，形成了一个包罗万象的思想体系。对于自己的学说，孔子明言声称：“吾道一以贯之。”①指明自己的思想有一条贯彻终始的主线。对此，他的弟子解释说：...     

现代印度伦理学说

现代印度伦理学是在20世纪上半叶印度民族独立运动和社会改革运动中逐步发展起来的。进入20世纪,印度人民与英国殖民主义者和依附于殖民者的封建保守势力的矛盾日益尖锐,掀起了一次又一次的反英斗争和社会改革运动。为了适应民族解放斗争和社会改革运动的需要,印度先进的思想家和民族运动的领袖们在继承印度古代伦理观的基础上,吸收西方资产阶级自由、平等、博爱的人道主义思想,提出了种种新的伦理学说。其中最有代表性的学说有:提拉克的“为世界服务”说,甘地的“非暴力”学说,泰戈尔的“普遍之爱”的人道主义,奥罗宾多的“神圣人生”论,拉达克里希南的“精神宗教”说等等。这些学说虽然都披着宗教的外衣,承袭古代宗教伦理学说的一些基本观念,但是实质上它们反对神学蒙昧主义和     

马克思学说在中国的初期传播

上个世纪末叶,当马克思主义在欧洲工人运动中已经居于主导地位的时候,正在寻求救国救民真理的先进中国人,对这个学说还一无所知。尽管到戊戌维新前夜,人们对于西方许多人物,从拿破仑到华盛顿,从达尔文到斯宾塞,都已不大陌生。随着世纪的交替,情况起了突变。从本世纪初开始,马克思的学说,就被一次又一次地介绍到中国。到辛亥革命前夕,不过短短十年,马克思和社会主义,在先进的中国人中间,已经不是陌生的事物,成了许多报刊时常议论的对象。然而,对于马克思学说在中国的初期传播过程,过去研究不多,对基本材料的系统清理做得也不够。因此,对于这十年马克思学说在中国的传播历史概貌作一巡礼,是必要的。     

论法家学说的反噬现象

法家学说的反噬现象是中国思想史上的一个奇特现象,但是自西汉以后的两千多年里,这个问题基本上没有受到重视,这不能不说是中国学术史上的一件憾事.最近张祥龙教授就这个问题做出了新颖独到的分析,同时也开启了进一步探讨这个问题的视域.以此为基础,通过剖析法家理论对君主素质的要求、法家在现实政治中的遭遇,以及法家学说的内在矛盾,希望进一步揭示法家学说反噬现象的必然性.     

儒家学说的方向与命运

儒家学说的方向与命运［美］Ｗ．Ｔ．狄百瑞田玉荣译在这次会议所拟的几个主题中，选择这个与儒家学说的方向与前途相关的题目，我心中有一幅对比鲜明的图象：十年前，二十年前，甚或三十前年，儒家学说在中国的处境，若与今日的景象相比，远为不利。三十年前，儒家学说在...     

论七八十年代西方经济学说的演变及其影响

本文认为,70年代,特别是1974—1975年的经济危机,是西方国家的国家垄断资本主义发展中的一个重要转折点,也是西方经济学说史上的一个重要转折点。当时及此后,西方国家的政治经济形势所提出的任务,是如何克服“停滞—膨胀”的局面,怎样抑制平均利润率趋向下降的规律的作用,为资产阶级攫取最大限度的利润。新保守主义经济学自由经营论卷土重来,对此作出理论论证,从而使当代西方经济学发生了很大的变化。作者强调,我们应该研究当代西方经济学说的演变及其影响,注意在这一演变中提出的新观点、新学说、新的政策主张,在坚持四项基本原则的基础上,大胆吸收西方经济学对我有用的东西,促进我国的经济发展和经济改革。     

周作人美学思想的形成、特点与矛盾

周作人作为“五四”时代最重要的文学家，他的美学思想值得探讨。本文介绍了周作人所受的传统文学影响，并在此基础上选择接受西方美学，构成以蔼理斯学说为主的美学体系，形成自由表现自我、追求和谐自然、浪漫主义与古典主义调和统一的美学特征。但是，在周作人美学思想中又有一对基本矛盾，即“审美的功利性”与“审美的超功利”，他一生思想多变，其美学思想却一直在这对矛盾中徘徊。周作人的这一矛盾也具有文化意义。     

佛家因果学说的真精神

德风道范远播宇内的现代高僧虚云和尚，在１９５５年５月２日的开示中指出：佛教三藏十二部，“约而言之，则因果二字”；这二字“全把佛所说法包括无余了。”因果学说的丰富内容及其在佛法教理中的重要地位，由此可见一斑！本文以散见于浩翰的佛教经论中有关因果问题的论述为依据，力图简炼而忠实地再现佛家因果学说的总体思想脉络及其昭示世人的神髓精义     

科学社会主义学说本来意义的更高复归

邓小平理论，即以经济建设为中心、发展生产力、建立社会主义市场经济体制、坚持四项基本原则和改革开放、“两个文明一起抓”等思想，以社会主义与现代化的统一为核心内客，这正是科学社会主义本来意义──无产阶级解放与社会进步的统一在新的历史条件下的继承和重大发展。由于邓小平坚持科学的历史观和方法论，澄清了具体社会形态之间及其与人类文明的相互关系，把握了“社会主义现代化”这个核心，恢复了科学社会主义学说动态方法论体系的本质意义，因而使科学社会主义学说在本来意义上实现了更高层次的复归。     

今天的国家学说

哲学家上山春平力求在国家学说里恢复哲学这一综合科学的权威性,他的研究引人注目。上山在描绘日本国家的形象时,从古代律令制国家开始到战国时代、江户幕藩体制和明治维新为止,以他独特的观点来形成国家学说。我就“什么是今天的国家学说?”问题听取了上山的见解。他说:“我是把大家说的国家学说作为哲学来研究的。把国家学说当作哲学来研究的可以说只到黑格尔为止,其后就解体了。马克思转向了经济学;尼采和萨特所从事的是文学研究,其他的则象分析哲学那样分解成了自然科学。但是,现在出现了把分解了的东西重新统一起来的动向,在我看来,这就是国家学说。国家学说不是想象出来的东西,而是自然形成的”。     

过程哲学的硬核学说及其神学旨趣

过程哲学是关于实在之生成、存在、发展和消亡的学说,其硬核学说包括宇宙论、机体说、知觉的非感觉论学说、两极有神论等多方面的内容,对当代西方宗教神学、生态主义、女权运动等具有重要影响,尤其是过程哲学对基督教神学的改造具有重要的文化意义。     

明治维新前后政治制度和权力起源学说的变迁

德川幕府时期日本流行由朱子学宣扬的政治制度"天造"学说.之后日本又出现了后期水户学对"君权神授"观念的宣传,将制度和权力"天造"的学说推向了极致.但随着商品货币经济带来的社会剧烈变化,政治制度和国家权力起源学说也发生了转变.徂徕学提出了"人为制作"的学说.近代早期的日本思想家们受徂徕学和西方近代化政治学说的影响.探索了有关国家权力起源的各类学说,并明确否定了流行千年的政治制度天然形成或君权神授等观念.     

近代西方生命起源学说的演进及启示

文章以时序论及近代西方生命起源学说演进过程,探讨各阶段生命起源学说表现形式及演进关系,指出:古朴自然哲学学说是生命起源学说发生、发展之基因;实验技术进步是生命起源学说演进之动力;学术争论是生命起源学说演进之机理;时代精神是生命起源学说演进之导向。