关于加快增城经济发展方式转变的思考

<中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议>,将转变经济发展方式作为未来五年一项重中之重的任务列出,作为在全国县域竞争力中排名前十位的增城,也必须认真贯彻中央精神,审时度势,不断加快经济发展方式的转变,实现增城经济社会又好又快发展.     

区域经济发展研究的硕果——评《增城经济发展研究》一书

江家齐教授主编的《增城经济发展研究》一书,最近由广东人民出版社出版。这是一本从不同角度比较全面、系统、深入地研究增城区域经济发展的理论著作。它回顾和总结了增城建国后经济发展的经验教训,以社会主义市场经济的推进与区域经济自身发展关系的视野,对增城经济,即本区域的工业、农业、第三产业,以及与此紧密关联的外经外贸、科技教育发展的现状进行了较系统深入的分析,并就其未来的发展趋势作了有预见性的研究;同时,书中还对该区域经济发展的保障体系,即政治的和思想的上层建筑的现状和未来发展的构架作了分析性的阐述。     

加快推进增城经济社会协调发展

党的十六届五中全会明确提出了"建设社会主义新农村的重大历史任务",并深刻阐述了按照"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主"来扎实稳步地推进社会主义新农村建设、更好地解决"三农"问题的发展要求.近年来,增城市认真落实中央提出"必须统筹城乡经济社会发展"的方针和一系列政策,落实中共增城市委十届五次、六次全会提出的工作目标,不断创新发展思路,抓住重点,落实责任,努力实现城乡发展的新跨越,在实践中探索和开拓全市农村工作的新局面.     

统筹城乡发展构建和谐增城

统筹城乡经济社会发展,是党在我国新世纪解决"三农"问题、全面建设小康社会,加速推进现代化的重大战略,也是党提出的"构建社会主义和谐社会"和"建设社会主义新农村"的重要举措.其根本就是通过致力于突破城乡二元结构,加快推进工业化、城镇化和农业农村现代化,缩小城乡差距、地区差距,以促进城乡二元结构由发散型向收敛型转变,最终逐步实现城乡差距的合理化和城乡协调发展.     

现代中国思想前提与责任观

现代中国的不少知识分子和社会精英怀着对中国负责的责任感,探索中国的变法、革命、富强之路,由此累积起现代中国思想谱系.许多思想家把拯救中国危机和开拓现代思想的责任放在"少数人"身上,他们作为责任主体既要负责地思想,也要对思想负责,既要有责任心,也要有责任能力.如果我们把现代中国思想看作是一个探索中国道路的思想过程,那么,我们可以假设,这个探索过程的背后有一种支撑力,即对现代中国及其思想的责任承担.正是这种责任构成了现代中国思想的背景性前提之一.     

关于推动增城民营经济加快发展的思考

党的十七届五中全会通过的<中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议>指出要"坚持扩大内需,保持经济平稳较快发展"时明确指出"鼓励扩大民间投资,放宽市场准人,支持民间资本进入基础产业、基础设施、市政公共事业、社会事业、金融服务等领域".     

陈亮的反理学思想和"朱陈之辩"

陈亮是南宋事功之学的著名学者,其反理学思想的形成,既继承和发展了早期事功学者的有关观点,又与自身独特的人生经历和学术发展道路密切相关.随着理论思考的不断深入,他对理学的态度也越来越激烈,最终引发与朱熹的辩论."朱陈之辩"主要围绕对"道"的理解、"王道"与"霸道"、义理与利欲、成人之道等问题展开,反映出两人在哲学观、历史观、价值观和人生观方面的理论分歧.这场辩论是事功之学和理学两种思潮尖锐对立的一个缩影,其实质是双方对社会现实看法的差异和新的历史环境下对儒学的不同改造与发挥.     

以城市化为主导推进浙江城乡一体化发展的战略思考

浙江"十二五"发展应突出城市化的引领带动作用,走以城市带农村、以城市化提升工业化、以增加市民减少农民为主导的"增城减乡"的城乡一体化发展路子.为此,要顺应未来发展环境、发展条件和发展趋势的变化,以城市群为主形态加快推进城市化,以信息化为粘合剂加快推进城乡一体化,以综合治理"城市病"为重点全面改善城市人居环境,以创新户籍制度和土地制度为重点深化城乡配套改革.     

马克思主义中国化的几个统一

马克思主义中国化,一般被认为,就是把马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合,从而走出适合中国国情的社会主义革命和建设道路.在马克思主义中国化的过程中,中国共产党人不断探索实践,创造性地发展了马克思主义,其重要标志就是先后形成了既适应特定的时空条件,又一脉相承的中国化的马克思主义--毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观.     

招人烦,还惹人爱的拼多多

正"快帮我砍价,人越多越便宜……"估计大多数人都会在朋友圈或微信群里看到这样的消息,你到底是帮砍呢?还是不帮砍呢?很多人都因此陷入"帮砍的烦恼"。在"帮忙砍价"背后,是电商"拼多多"的崛起。在阿里和京东两大电商巨头已确定统治地位的情况下,拼多多硬是撕开一个口子。据报道,2018年初拼多多的月GMV(成交总额)高达400亿,已经超过京东的三分之一,其活跃用户也超过3亿。当然,更恐怖的是其超高增速,要知道2017年初,其月GMV仅为20亿,一年间翻了数倍。     

论马克思人的全面自由发展理论

"一切人的自由发展"与"每个人的自由发展"及其辩证关系,构成了马克思"人的全面自由发展"理论的基本内客.每个人的自由发展的可能性,存在于一切人的自由发展不断实现的过程中,伴随着这个进程的加深,每个人的自由发展的程度也在不断提高."两种自由发展"的思想,为我国当前社会主义和谐社会的构建提供了理论依据和政策导向.     

胡锦涛"善政"思想的人本意蕴

中国共产党人以兴国为已任、以富民为目标,坚持立党为公、执政为民,形成了执政理念、执政体制、执政方式相统一的"善政"思想.胡锦涛"善政"思想是中国改革开放和社会主义现代化建设进入新世纪新阶段后形成的,其形成有着深刻的历史条件和时代背景,以及丰富的思想材料和实践基础.胡锦涛"善政"思想蕴涵着深刻的人本精神,强调在促进经济社会全面发展和人的全面发展相统一的历史过程中,必须始终以人民利益为本、以人的实践为本、以人的全面发展为本,是以人为本为核心的科学发展观在党治国理政实践中的展开和深化.     

论马克思"人化的自然"思想的美学意蕴

依据马克思人化自然的思想,在人化自然活动中"人也按照美的规律来建造",因而这种活动在使人的各种能力不断获得发展和提高的同时,也使人的审美能力不断获得发展和提高."人化的自然"具有各种形态,其中也包括审美对象形态.由于作为审美对象形态存在的人化的自然兼具自然美、艺术美和社会美的丰富形式和内涵.就使它对人具有综合的审美意义,因而其意义就更全面、更深刻、更强烈.     

邓小平的"以人为本"思想

邓小平的"以人为本"思想,是在和平与发展的时代主题与社会主义初级阶段的国情中,围绕中国"人"如何摆脱"人的依赖"与"物的依赖"的双重羁绊,实现"人的全面发展"这一历史使命而提出的立场、观点和方法,它与马克思主义关于人的全面发展思想一脉相承,同时又具有鲜明的社会历史性和突出的实践性.     

论优化人才成长环境的意义

当今社会,竞争越来越激烈.增城市能否率先基本实现现代化,将增城建设成为广州市东部现代化新城区,继续在全国和全省保持"领跑"优势,人才是关键.因此,我们必须努力营造一种良好的人才成长环境.     

论中国社会发展的特殊道路 --中西文化比较分析

同许多西方国家相比,中国的农业社会及其向工业社会转化过程中,有着自己特殊的发展道路,这主要是中国特殊的历史文化传统造成的.中国有着特殊的社会经济结构与经济模式,特殊的国家政治体制与政治规范,特殊的思想意识形态和民族精神.中国的这种特殊的发展道路也决定了我国必须选择一条不同于西方的、有中国特色的现代化道路和现代化模式.     

论传统文化对和谐社会的借鉴作用

一、中国传统文化是和谐文化 中华传统文化是和谐、包容的文化,先秦哲学思想中闪耀着和谐的思想火花.春秋时期重要的政治家、思想家,中国儒家学派的创始人孔子明确提出:"大道之行也,天下为公……是谓大同",主张建立生产资料共有,人们之间没有等级差别,没有剥削压迫、平等和睦相处、各有所得所乐的"大同社会".中国道家学派的创始人老子则提倡建设一个没有欺压,人人平等,人人劳动,人人"甘其食,美其服,安其居,乐其俗"所谓理想社会.这种"大同社会"实质上就是和谐社会的初步构想."君子和而不同"的思想则是指和谐社会中和谐与斗争的矛盾统一.和谐是社会的主流,矛盾斗争则是社会的另一侧面,和谐社会实质就是社会发展斗争中的统一体.至于"和为贵"、"亲仁善邻"、"协和万邦"这些重要思想则表达了人与人、人与社会的和谐."天人合一"的思想则表达了人与自然、人类社会与自然长期和谐共处发展过程.可以说,和谐社会的主要思想在中国传统文化中都可以找到哲学依据和精神归依.中华民族在历史长河中形成以中央集权为主的多民族国家,尽管在近代的发展中饱受屈辱,受尽欺凌,却能够传承中华文明,建立中央集权的各民族和平共处的民主共和国,这与中华传统文化中的兼容并包、和睦相处、共同发展的传统文化是分不开的.     

中国道路的历史与未来

<正>现在,国内外都在争说"中国道路",这已是个热点。中国道路指的是中国特色社会主义道路。中国道路究竟是怎么来的?怎么成为热点?又如何引领我们走向现代化,走向国家富强、民族振兴、人民幸福的未来,实现中华民族伟大复兴的"中国梦",由此想到了中国道路的历史与未来。中国道路的由来谈中国道路的历史,至少要讲三点:——中国道路凸显中国发展奇迹。中国道路成为讨论、议论的热点,不是凭空而来的,也不是一些思想     

历史发展"合力论"的理论论证及历史考察

历史发展"合力论"是历史唯物主义的重要内容.马克思、恩格斯对历史发展"合力论"的表述存在历史局限和内在矛盾,但这并不是说这种历史局限和内在矛盾是历史发展"合力论"本身所固有的.通过对马克思恩格斯有关论述的修改和调整,这种历史局限和内在矛盾是可以克服和消除的.马克思恩格斯的历史发展"合力论"思想批判继承了维柯、斯密、康德和黑格尔等人思想中的积极成果.     

丹尼列夫斯基的文明形态史观理论及其价值

19世纪中期的俄国,不但政治、经济、军事等领域落后于西方,而且各种社会矛盾激进,这种现状催生了俄国思想界对国家未来发展道路问题的哲学思考。针对西方以黑格尔为代表的进步史观丹尼列夫斯基提出了"文化—历史类型"说,他吸收了斯拉夫派的思想精髓,以文明为出发点提出了各个"文化—历史类型"在不同时空维度内的共同发展的世界历史思想,继而为俄国选择走自己独特的历史发展道路提供理论支撑。丹尼列夫斯基的"文化—历史类型"说开创了从文明角度研究历史理论的先河,其理论价值不但伴随着斯宾格勒和汤因比对文明形态史理论的丰富而日益凸显,而且在亨廷顿和森格哈斯等文明冲突论思想中也得到了进一步的体现。