广西早期岩洞葬初探

本文将广西一批时代较早的岩洞葬区分出来 ,对其分布、内涵进行论述 ,概括其共同的特点。通过对这些岩洞葬发现的随葬品的研究 ,推断其墓主应属骆越民族。这类岩洞葬的起源 ,应与当地早期居民以洞穴为住所有关。早期与晚期岩洞葬之间既有区别又有一定的联系。     

广西武鸣岜马山岩洞葬的发现初探——兼论广西岩洞葬的起源问题

岩洞葬作为一种古代葬俗,曾在我区的柳江、红水河、左右江流域的许多县境内发现。不少学者曾就这些实物资料结合文献记载对其年代、名称、族属等问题进行过探讨。但是,上述各地岩洞葬的文化内函都比较简单而且零散,有关的的记载在年代上一般认为上至隋唐下至明清。尤其是关于年代更早的岩洞,目前还仅见于史籍中的寥寥数语。对此一问题,仍需作进一的探讨,需要更为确切的实物资料佐证。     

广西平果县、大新县岩葬调查及探讨

广西左、右江流域的岩葬不仅分布广阔,而且葬式独特。一九八四年十月我们到广西平果县和大新县进行调查,收获颇多。现根据实际考察的材料和历史文献上关于这些地区古代少数民族葬俗的记载,对岩葬中几个有关问题作一初步探讨。 (一) 平果县红岩的岩葬红岩位于平果县凤梧乡香美村委会雅里沙村背后的红山之南,壮族称岩洞为“(山敢) ”(读Ka:m～3),红色为“顶”(读diη～1),     

元朝时期的独木棺葬初探

元朝时期有一种独特的葬俗——独木棺葬,独木棺在河北沽源梳妆楼墓地、蒙古国胡拉哈一号墓园、俄罗斯南鄂嫩河左岸钦丹特I号墓地等地均有发现,这种葬俗源自南西伯利亚与呼伦贝尔地区的达拉孙文化。9世纪以来,随着室韦西迁,在蒙古高原中部也出现这种葬俗,独木棺外有用金属箍的习俗,其材质与墓主人身份等级有关。独木棺和潜埋虚葬葬俗的传播路线,印证了蒙古部起源于今呼伦贝尔一带的事实。     

铜鼓与悬棺葬——再论悬棺葬的族属问题

铜鼓是我国南方少数民族地区具有代表性的一种历史文物。铜鼓主要分布于我国华南和东南亚地区。其中犹以我国的云南、贵州、广东、广西、四川南部和湖南西部以及越南北部等地分布最为密集。 关于铜鼓的起源和使用铜鼓的民族等一系列问题,虽然还有待于作进一步的探讨,但秦汉或者更早时期居住在两广的西瓯、骆越人已大量使用铜鼓却是历史事实。在秦汉及其以后很长一段历史时期,铜鼓是我国南方地区越、僚人及其后裔富有特色的主要乐器和重器。     

再论康巴地区三岩藏人的居室葬

文章在田野调查的基础上,对康巴地区三岩藏人居室葬进行了研究,全面介绍了三岩居室葬的类型及其文化特质,引入了"中间场"这一分析概念,并对这种居室葬所蕴含的时空观及文化功能展开了探讨。     

玉树哗变及其有关问题探析

玉树哗变是九世班禅大师返藏受阻玉树期间所发生的一次严重政治事件。文章根据有关档案记载和当事人的记述,对此次事件的处置情况、发生哗变的原因及时机选择等方面进行了比较全面的探讨,并对此次哗变所引发的负面影响进行了分析和总结。     

关于鸟葬产生的地域问题

本文认为过去一些学者将此种葬俗定名为“天葬”并不科学，也不能反映其基本特点，建议今后在学术研究上宜以“鸟葬”统一命名。文章还对西藏的鸟葬分别来源于印度和中亚的说法提出了质疑，指出鸟葬的分布面相当广，东南亚、印度次大陆、中亚、非洲东部和我国的东北地区、台湾。西藏、甘肃、青海、四川、云南、贵州都曾有过；因此鸟葬产生的地域并非是一源，而是多源。     

大石铲遗存的发现及其有关问题的探讨

大石铲是广西西南部地区特有的一种新石器时代晚期遗存。这种形体硕大、造型美观、形制独特、结构合理、制作精致的大石铲 ,起源于前期的有肩石斧 ,是当地的骆越先民为适应原始农业发展的需要而发明制作的一种生产工具 ,反映了当时耕作方法的进步 ,它开创了具有鲜明地方民族特色及影响深远的壮族早期“那”文化 (即稻作文化 )的先河。随着社会的发展和祀祭仪式的需要 ,有一部分巨型石铲演变成专用于祭祀以求农业与生育丰产的礼器。     

藏族地名的文化历史背景及其与语言学有关的问题

本文对藏族地名进行了一些综合性考察,认为分析地名能够给历史、民族、地理、语言等相关学科的研究提供重要信息,有一定的科学意义和实用价值.     

清代三岩及其相关事件

三岩藏族生活在藏东金沙江两岸的特殊地理环境中,位于川藏交通要道附近,由于各种原因使其具有独特的传统习俗.清代多次发生与三岩相关的历史事件,惊动朝野.为了确保川藏交通线的畅通,维护社会稳定,清中央政府、西藏噶厦政府多次进兵三岩,但未能取得应有效果.民主改革后,三岩人民在党和政府的正确领导下,接受教育、转变观念、追求文明,人民安居乐业.     

对《民族理论学科新的研究热点初探》中有关问题的探讨

对《民族理论学科新的研究热点初探》中有关问题的探讨熊锡元永浩：许久没通书信了。近读《黑龙江民族丛刊》１９９８年第４期上你的文章,其中有基础理论,又研究了现实问题,提出了对策,应用研究颇有份量,是一篇佳作。关于东、中、西部“差距”及“不均衡”问题,我觉...     

西藏新出土的早期黄金制品及其相关问题初探

关于西藏高原的黄金矿藏资料及其黄金制品的有关情况 ,在我国古史文献以及近现代国外学者的游记中多有涉及 ,近年来也时有相关论著发表 ,如法国学者布尔努瓦(ＬｕｃｅｔｔｅＢｏｕｌｎｏｉｓ)的专著《西藏的黄金和银币———历史、传说与演变》① 便是其中代表性的研究著作之一。我国青年藏学工作者陈波的新作《公元 10世纪前西藏的黄金、黄金制品及相关问题研究》一文也对古史文献中涉及到的相关资料作了较为系统的梳理。② 这些成果 ,在一定程度上都促进了这一课题的深入发展。但由于各种历史的原因 ,西藏的早期黄金制品及其有关情况迄今…     

有关民族定义的一些问题

马克思主义民族理论早就有了自己的民族定义。它是我们认识民族和民族问题的重要的理论依据。但是,有些学术文章、著作中对民族定义有种种不同说法。本文对有关民族定义的一些问题,谈谈自己的看法。     

《榜枻越人歌》的译读及其有关问题

二十多年前,笔者就立志于壮史的探求。一九五八年写了《壮族源流试探》一文。文中曾说:懂壮语之人,读了《榜枻越人歌》,或能领略其大意的。当时因行事草草,未及深究。今年初,笔者进入广西民研所,即有西南之行的机缘。在滞留西双版纳期间,万万没有想到,笔者操着上林壮语,竟也能与当地的傣族同胞较为顺利地进行会话。为此,笔者旧思腾涌:广西上林壮族与云南西双版纳傣家,地隔千里之遥,相互间不往来或许已有了一、二千年的时间,今日两方骤然相会而能以各自所操的语言进行初步     

有关社会主义民族关系的一些问题

社会主义民族关系是民族理论研究的一个重要内容。社会主义民族的概念最早是列宁在《关于自决问题的争论总结》(1917年7月)中提出的,后来斯大林在《民族问题和列宁主义》(1929年3月)一文中进一步论述了社会主义民族和社会主义民族关系问题。在我国,李维汉同志在1961年提出这方面的问题。党的十一届三中全会以后,我国民族理论界重新提     

有关民族史研究的几个问题

一、开展历史上民族政策的系统研究 研究历史上民族政策,既具有认识历史上民族问题的认识价值,又具有作为今天和今后解决民族问题借鉴的现实意义。 所谓历史上的民族政策,是指历史上各个王朝针对民族问题制定的原则、方针和政策,当然也反映了他们的民族观。     

略述清代西藏丹书克的有关问题

在清代,丹书克是西藏向皇上呈递的一种公文形式,它为加强西藏地方政府与清中央政府之间的联系、巩固清中央政府在西藏地区的统治起了很大的作用。但由于丹书克是一种特殊的公文形式,不像奏书那样随时呈奏和经常应用,故很少有人专门去研究它。笔者由于工作关系曾接触过许多西藏藏文档案,之后又看到许多已公布的档案,对西藏丹书克有了点初步认识,现结合有关史料,对清代西藏丹书克的有关问题做简单探讨,若有不妥,请予指正。     

四川讨论羌族历史的有关问题

四川省民族事务委员会旬在成都召开了一次关于问题的学术讨论会,参加会四川大学、四川师范学院、族学院、成都大学、省哲学学研究所、省博物馆、省省志编委会及中国科学院民所四川少数民族社会历史单位的同志共五十余人。会民委副主任黄觉菴同志主持。会议根据党的“百花百家争鸣”的方针,围绕数民族社会历史调查组编写的族简史简志合编》的历史部分行了讨论。讨论中心集中在的族源和羌族古代史分期     

试论有关民族乡的几个问题

一九八三年十二月,国务院发出关于建立民族乡的通知。根据通知精神,我省已经相继建立了三十七个民族乡,还有一部分适合建立民族乡条件的地方也正在进行筹建。在建立民族乡期间,一些同志曾有一种不正确的认识,即建不建民族乡无用;建立以后,也有些同志感到民族乡与一般乡没有区别。这些认识的存在,不仅影响着落实党的民族政策,同时还限制着散杂居少数民族地区各项事业的建设和发展,因此,有必要从理论上加以探讨。纵观有关民族政策方面的研究文章,涉及民族乡问题的不多。笔者在本文中所谈有关民族乡问题的几点拙见,望专家、学者及民族工作者给予多多指教。