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1948年8月粤赣湘边纵队北江第一支队成立后,我奉命从第四大队调到第三团部担任警卫员。北一支在司令员何俊才、政委邓楚白等指挥下,取得了反“清剿“的重大胜利。与此同时,大军南下捷报频传。翁源县伪县长官家骥眼见将临灭亡,把搜刮抢掠人民的财物往外抢运大坑口转运广州。第三团部获悉情报后,极为重视。为堵截粮食外运和收取车、船税,10月5日,团长涂锡鹏,政治部主任苏秉鉴召我去谈话。涂团长说:“有项艰险的任务,派你和杨全、丘正成(均是警卫员)同志去执行。你们要在翁大公路沿线、滃江河沿岸堵截企图将手中粮食外运出去的反动头目和奸商,有顽抗者给予打击。一定要把好关,否则,南下大军到来无粮支援,人民受粮荒之苦。“涂团长接着说: 相似文献
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1940年9月,百团大战的第二阶段,时任八路军总部炮兵团迫击炮兵主任的赵章成指挥十三团迫击炮连,攻打管头据点。该据点位于榆辽公路中段、管头村北的一个山梁上,日军山本中队在此驻守,周围有四个混凝土碉堡,围墙是很坚固的 相似文献
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2005年10月12日凌晨5时许.吉林市“延边狗肉王”饭店43岁的女老板王茹(化名)在去江山蔬菜批发市场买菜时,突然被4名早有预谋的歹徒绑架!在妻子生命危在旦夕的时刻,丈夫金勇(化名)及时报案.吉林市警方迅速出动,王茹机智配合。终于在当日下午6时25分将4名绑匪全部抓获。在绝境中煎熬了13个小时之久的王茹终于又迎亲了生命的曙光. 相似文献
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隔壁李大姐为儿子结婚买了一套新房。新房装修自然也引起了我们这些左邻右舍的关心。李大姐的儿媳妇是个女强人,又心疼婆婆,所以自己联系了一家装修公司。我提醒李大姐:当心装修过程中在那些不明显的工程上糊弄你,比如电路、水管的铺设等等。隔天,李大姐告诉我,装修公司说了,这些部分施工时会进行 相似文献
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美国的法律很严密,不过,仍有很多漏洞被一些人用来对雇主进行讹诈。当地有一句名言——别让我逮到机会!唯恐天下不乱的律师也经常会挑起事端,劝说雇员用许多荒谬的理由去起诉雇主,从中渔利。本文主人公严峻在美国开了一家生产节能环保建材的公司,手下有几十名美国员工。虽然在美国做企业能赚到钱,但复杂的美国劳工关系也让他头痛不已。几次较量后,他终于学会了与合法敲诈者斗法…… 相似文献
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“谁敢保证把钱放在物业公司,他们会全用在业主身上?由业委会管理,可以保证把钱用在业主身上,不然业委会就无法向业主交待。”北京市海淀区太月园业委会主任王嘉吾说,业委会从物业公司手中夺回对公共面积的经营管理权,就是基于对物业公司的不信任。“夺权是基于对物业公司的不信任”2005年5月,经过业主大会全票通过,北京市海淀区太月园业委会将小区公摊面积的经营管理权全部从物业公司手中夺回。截至目前,业委会已从小区内的小商店、洗衣店、电梯广告等租用公摊面积经营的商户收取费用20多万元,用于小区建设并替业主缴纳公摊水电费等。据王… 相似文献
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收缩市场战线、缩短产品线、减少广告促销投入、简化渠道……面对由美国金融风暴引起的来势凶猛的经济危机,许多企业信心缺失,消极应对,采取"紧缩"措施,准备利用"寒冬休眠法"渡过难关。然而,也有一些企业,"危"中寻"机",抓住这次全球经济调整的佳机,招揽人才、研发新产品、开辟新市场,攒足了发展的后劲。 相似文献
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宗长安 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1975,(2)
据传说,兴化县大营公社施家桥大队是《水浒》作者施耐庵的家乡,至今这里还留有土墓,石碑,牌坊。为了充分发挥《水浒》这部反面教材的作用,扬州师范学院中文系《水浒》评论小组师生与兴化县委通讯组同志一起来到这里,同贫下中农一道学习毛主席关于评论《水浒》的指示,联系阶级斗争和路线斗争实际,进行评论《水浒》的活动,受到了一次很深刻的教育。下面就是施家桥大队贫下中农写的几篇评论文章。 相似文献
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1939年11月7日,山西灵丘18岁小伙儿李二喜,用手中仅有的四发炮弹,将日军的高级将领阿部规秀炸死。日本的《朝日新闻》发出了那句令中国人 相似文献
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此罐通体满画,胎质细腻洁白,鲜艳光泽。画面为:牡丹花、菊花、蕉叶花、四爪双龙。 龙是中华民族精神的象征,它跨越了绵延的历史长河,在古老的华夏文明中留下了许多神秘而威严的形象。 在古瓷上以龙为装饰,可分为两个阶段,战国至唐,采用堆贴、捏塑、合模法 相似文献
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吴观澜 《中山大学学报(社会科学版)》1988,(1)
前人与近人习惯上把黄庭坚所倡导的著名的诗法“夺胎法”与“换骨法”合而为一,统而称之为“夺胎换骨法”。其例不胜枚举。然细考黄山谷原语语意,“换骨法”与“夺胎法”在本义上应有所区别,不可混淆。山谷之语,就目前所见的最早文献资料,是出现在惠洪的《冷斋夜话》的引言中: 山谷言:诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意,虽渊明少陵不得其 相似文献
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乔丽媛 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
“物哀”与“物之感”探源乔丽媛日本女作家紫式部创作长篇写实小说《源氏物语》,是在11世纪初叶的平安王朝。当时,佛教经由中国传入日本已近5个世纪之多了.佛教文化已经成为日本贵族文化血肉相连的组成部分且在社会上获得了广泛的普及。紫式部生长于书香门第,自幼... 相似文献
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陈英龙 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(8):160-162
日本学者本居宣长的"知物哀"论,一方面主张应该将物语故事从儒家伦理道德中解放出来,追求真实的人情、人性的审美价值;另一方面又使用儒家伦理道德规范这把标尺对物语故事中的人物进行了衡量、定位。因此,"知物哀"论这一文艺思想便被打上了儒家伦理道德的烙印。与之相对,"物哀"这一文艺思想却淡化,甚至舍弃了对道德的讨论。 相似文献
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赵丽端 《北京工业大学学报(社会科学版)》2014,14(3):50-54,70
以广义的存在为背景,人与物既呈现为彼此区别的存在形态,又展示着二者之间的相关性。就狭义的"物""我"之间而言,其涉及人与外部世界中对象的互动。庄子认为,与本体论立场上的物与物之间的相互沟通、转化相应,物我之间也呈现出"通而为一"的价值论的内涵,基于此,庄子对人与物之间以何种方式走向"通"进行了考察,认为物与我之间的相互沟通具有过程性的维度,并具体体现在以言称谓物、"以意致"之上,同时须坚持"以德为本"的待物方式。 相似文献
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