红楼新论犹可论,红学史述善通观:刘梦溪的红学研究——当代学人的红学研究综论之十二

刘梦溪《红楼梦》研究的代表性著作有《红楼梦新论》、《红楼梦与百年中国》(《红学》的增订版)、《牡丹亭与红楼梦》等。刘梦溪的《红楼梦》研究大致可以划分两个阶段:一是《红楼梦新论》阶段,二是《红学》阶段。刘梦溪《红楼梦》研究的第一阶段,主要是尝试运用文艺学基本理论研究文学作品,为了这一实用目的,他选择了当时颇为流行的批评理论和方法,虽不免机械和狭隘,但研究格局很大;刘梦溪《红楼梦》研究的第二阶段,则重新检讨红学的历史和现状,能够从学术出发,分流梳脉,评短论长,豁然贯通,视野更开阔了,思想更融通了。并且,刘梦溪的《红楼梦》文化研究呈现出一种"文化托命"的学术使命感。     

《红楼梦》后四十回研究资料综述

关于《红楼梦》后四十回的评价问题,被红学家视为“红学爱好者至为关心的红学公案”(刘梦溪《拥挤的红学世界》《文艺争鸣》1989年第5期)。为此,笔者把关于《红楼梦》后四十回的论争意见,分三个题目,粗略地综述如下。     

《乐府群玉》选编者为胡存善臆考

《乐府群玉》的选编者,任中敏疑为胡存善,隋树森据贾本《录鬼簿》中的一条材料反驳之而定为无名氏。实际上,隋先生忽略了《录鬼簿》存在多种版本的复杂情况。爬梳《录鬼簿》诸版本著录《丛珠》的情况,可以确定《丛珠》的归属,藉此可以进一步证明《乐府群玉》的选编者为胡存善。《乐府群玉》“编次有伦”的特点以及选曲风格与《录鬼簿》胡存善小传等材料相契合;该书张可久小令精选自《今乐府》,而后者是胡氏对张可久30年创作的精选;胡氏交游广泛,具有较高的解曲能力和编刊散曲集的经验,这些都是胡存善选编《乐府群玉》有力的佐证。     

中国古代选编体裁的流变

中国古代选编体文献的编纂源远流长,孔子是选编体裁的开山之祖.两晋南北朝,文献选编逐渐兴盛,<昭明文选>是选编体裁成熟的标志.隋唐至明清,文献选编步入辉煌,官编私辑并行,选编体裁趋于完善,并被史学家引入史书体例的改革和实践;大量搜罗宏富、择取精当、类型多样的高质量选编体文献,为古代社会文明和进步做出了巨大的贡献,为我国历史文化的保存、传播、学习和研究起了重要作用;也给如何为新世纪服务提供了借鉴.     

《全国高等学校社会科学研究成果选编》(第二辑)收入我校专著六部

国家教委高教一司编的《全国高等学校社会科学研究成果选编》(第二辑,北京大学出版社1988年8月出版)选入第六个五年计划期间全国高校文科教师和研究人员的科研成果202项,其中专著153项。我校被选入的专著有六部:《社会主义社会矛盾概论》     

快读《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》

“快读” ,非指阅读速度 ,而是说阅读快感。“快”乃“快意”之谓 ,是一种感受、一种心境。《从〈聊斋志异〉到〈红楼梦〉》是马瑞芳教授新近面世的一部著作。全书四十七万两千余字 ,分为五编 :第一编 ,《聊斋》新论 ;第二编 ,《红楼》新论 ;第三编 ,从《聊斋》到《红楼》 ;第四编 ,《聊斋》个案析论 ;第五编 ,聊斋学、红学。书中并有插图一百零八幅。2 0 0 4年 10月由山东教育出版社出版。我与瑞芳相识 ,大约有二十年了 ,多数是在学术会议上碰面 ,聚散匆匆 ,偶有机缘同住一室 ,则往往化为闲“聊”之“斋” ,同入“红楼”之梦。在这长时期内…     

心印真情旨 体贴至爱心——《红楼梦》情旨赏析

时下李少红执导翻拍的电视剧《红楼梦》正在或将要在全国各地电视频道播出。徐乃为先生系中国红学会理事,红学研究成果颇丰。著有《红楼梦探真》、《甲戌本石头记辩误》、《红楼三论》、《大旨谈情》;发表红学论文70余篇。此篇为徐先生应约惠赐的4篇新作之一。本刊首发,以飨读者。     

黄瑞云教授选编的《金元诗三百首》出版

我院中文系黄瑞云教授选编,石麟、徐柏杰二位副教授注释的《金元诗三百首》,已由中州古籍出版社出版.这在黄教授的古诗选大系中,是继《明诗选注》后的又一部诗选.它选有金诗51家,124题,157首;元诗57家,153题,158首,是一部比较完备的金元时代的诗歌选集.     

《世界现代史文献与要论选编》将出版

《世界现代史文献与要论选编(1900—1988)》将于1990年6月由东方出版社出版。该书由王春良主编,按世界现代史教材体系,共分23章,每章由“文献选编”、“论文摘要”,“参考论文索引”三部分组成,全书65万字,书中搜录80年代世界现代史学科研究的     

论“新红学”的历史地位

<正> 一 1921年,胡适的《红楼梦考证》刊行,掀开了“新红学”历史的第一页。继之,俞平伯先生于1923年写成《红楼梦辨》。曾以通信的方法,与俞平伯先生讨论《红楼梦》的顾额刚先生特地为《红楼梦辨》作序,鲜明地提出:“我希望大家看着这旧红学的打倒,新红学的成立”。顾颉刚先生的愿望在红学史的发展中完全实现了。《红楼梦考证》、《红楼梦辨》问世之后,旧红学的余音虽不绝如缕,但是,从《红楼梦》研究的全面情况看,直到1954年,新红学始终是红学园地上的主要潮流。我们可以把红学生上的1921年到1954年称之为新红学时期。     

我校一项研究成果被教育部选入《全国教育事业“十五”计划重点课题研究报告选编》

由我校高教所所长黄家泉教授主持 ,邵国良教授、吴开俊、罗海丰等同志参与完成的一项研究成果《经济和教育发展的地区差异与对策研究》 ,已被教育部全文选入由教育部发展规划司编辑、人民教育出版社于 2 0 0 2年 8月出版的《全国教育事业“十五”计划重点课题研究报告选编》(下简称《选编》)。该《选编》选入的 2 0篇研究报告 ,都是教育部为制定“十五”计划而立项资助的重点课题中具有较大影响的研究成果。教育部副部长张保庆在《选编》序言中介绍了这些课题的研究概况。他说 ,1 999年教育部提出了全国教育事业“十五”计划和 2 0 1 0年规…     

《中国南方回族碑刻匾联选编》出版发行

本刊讯　由我院民族研究所教授、硕士研究生导师答振益先生和湖北省伊斯兰教协会副会长安永汉先生主编的《中国南方回族碑刻匾联选编》一书 ,已于 1 999年 1 1月由宁夏人民出版社出版发行。该书系我国第一部跨省区的回族碑刻匾联资料选编 ,收录了广东、广西、湖南、湖北、海南、福建、四川、贵州、云南等省区有关回族、伊斯兰教的碑刻、匾额、楹联共 2 0 8篇 ,为研究我国回族的政治、经济、文化教育、民间社团以及伊斯兰教提供了丰富的资料 ,可供从事回族与伊斯兰教历史文化的教学、科研人员及爱好者之参考《中国南方回族碑刻匾联选编》出版…     

红学史上的关键一环——论近代红学研究

近代红学是《红楼梦》研究史上一个不可忽视的重要发展阶段,也是红学从传统形态到现代形态过渡的一个重要转型期,研究者的观照角度和表述方式已有了明显变化,提出不少新的命题和观点.王国维的《红楼梦评论》是一篇具有里程碑意义的红学论文,代表着红学研究的新突破.这一时期,索隐式研究已由原先只言片语式的简单猜谜发展成较为系统完整的论述,形成一套独特而稳定的索隐式红学研究理论和方法.严谨科学的学术探讨与捕风捉影式的猜谜索隐并行,各门各派的红学观点共存,呈现出多元化的发展态势.     

评《世界现代史文献与要论选编》

近读东方出版社1990年6月出版的王春良主编的《世界现代史文献与要论选编》一书,深感此书对中学历史教师、大专院校历史系学生以及世界现代史读者,是一本比较好的参考书,非常值得认真阅读。     

关于《英语视听说课》教材选编的几点要求

《视听说课》是利用现代化教学设备,使用电影和录象片所提供的信息和语言情景,通过系统的课上及课下的练习,发展学生的听说能力和语言交际能力的一门语言实践课。所以它对教材的选编有几点特殊的要求。《视听说课》它需要的教材不同于以文学材料为主的教材。它的选编主要体现在对大量声象资料的筛选和编辑上。在编选《视听说课》教材     

为研究太平天国史提供了新资料——《吴煦档案选编》评介

《吴煦档案选编》共七辑,二百余万字,已由南京太平天国历史博物馆李武纬等同志编辑,江苏人民出版社陆续出版。这部书富有史料价值。特别是对太平天国史的研究,提供了大量真实可靠的新资料。兹择要举例,以见大概。一《吴煦档案选编》提供了关于吴煦的资料。吴煦以知县起家,位不过署理苏松太道兼署理江苏布政使,但在一八六○、一八六一两年间,却一时成为炙手可热的人物。除     

《民国红学学案》撰述述略

《民国红学学案》是继《红学学案》《港台及海外红学学案》之后的又一部现代学案体的红学学术史著述。这部红学史新著的撰述兼顾了以下两个方面的考量：一、红学史的考量；二、学人为学过程和为学业绩的考量。《民国红学学案》考述了十位学人的红学研究风貌，不仅为现代学术寻找真实而鲜活的为学传统，而且其服务于红学学科重建的学术目的同样十分鲜明。     

红楼梦研究的现状与问题——兼论红学非学术

当前的“红学”存在种种问题。“红学”一词可以用,但它不是学术;《红楼梦》研究应纳入到“文学评论”之中;“红学”不是显学,也不应该成为显学。《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它。     

应该如何理解中国文化——重读《戊子岁尾雅集记盛》

这几天又在看刘梦溪老师主编的《中国文化》杂志中《戊子岁尾雅集记盛》一文，又认真地看了一遍。能有机会听到这些人在一起谈论中国文化的话题，真是后学们的一大幸事。当然应该感谢《中国文化》杂志，更应该感谢刘梦溪老师，如果没有一个像刘梦溪老师这样．自己有识见又能整合文化资源的人，想把这些人拢在一起还真不是件容易的事情。     

《红楼梦》研究的现状与问题——兼论红学非学术

当前“红学”存在种种问题。“红学”一词可以用,但它不是学术;《红楼梦》研究应纳入到“文学评论”之中;“红学”不是显学,也不应该成为显学。《红楼梦》是中国许许多多优秀古典文学作品中的一部,应该以平和的心态对待它。