河南商丘地区回族的历史与现状

河南商丘地区回族的历史与现状张玮，胡云生商丘地区地处黄淮海平原，素有“豫省门户”之称。这里的回族历史悠久，人口众多。据１９９０年全国第四次人口普查数字，商丘地区回族人口为１１３６９１，占全区少数民族人口总数的９７％，居全省第三位，杂居、散居在７６个乡...     

日军入侵中原对河南城市发展要素的影响

日军入侵中原,使河南城市人口数量急剧下降,人口自然再生机能遭到严重破坏;运输干线大多陷入瘫痪半瘫痪状态,经济一片萧条;工矿企业纷纷倒闭,城市发展失去必要的产业支撑;战时贸易统制和垄断,商业贸易严重萎缩。正是日军的全面入侵,使河南城市发展呈现出个别城市畸形发展与绝大多数城市衰落并存的局面。     

区域人口研究的“上乘之作——评介刘俊哲的《中原人口》

自70年代我国日益重视人口问题以来,沉默多年的人口科学也日渐活跃,一些人口论著的发表和问世,把人口学研究推进到一个崭新的阶段。其中,对区域人口现状和历史的研究,更有其现实意义和科学价值。这里向读者推荐“一本以现今河南省这一社区为主体、全面论述人口现象的一部难得的新著”,就是河南省社会科学院刘俊哲的《中原人口》(北京经济学院出版社1993年出版)。“该书能够运用马列主义的基本原理,对中原人口进行了深入细致的研究,论证了人口运动对社会诸方面的影响,这对更好地发展区域社会经济,确有借鉴价值”。 在这部近40万字的著作中,作者始终围绕着“中原人口古今”的中心,并突出描述现实人口问题,全书列数量、素质和迁移三篇共20个专题,系统地论述了人口社会现象。在“数量篇”中,作者分别考察并再现了古代和近现代社会时中原(河南)各人口数量的变化及郡县分布,分析了各影响因素,且对未来人口总量进行了预测。在“素质篇”中,作者从对人口素质的质的界定出发,论述了古今中原人口社会心理素质特点,展现和描述     

清代回族的分布

回族是中华民族的一个组成部分,是我国55个少数民族之一。据1982年人口普查统计,全国回族人口为7,219,352人(台湾省和港澳地区回族人口待查)。他们遍布全国,以大散小聚为分布特点,尤以与汉族相杂处的面大。在历史发展过程中,形成了西北的新、青、甘、宁、陕五省为回族第一大分布区,河南是第二大分布区,云南居分布区的第三位,这种分布区的形成,是由多种历史因素促成的。元     

回族在河南

一、回族人口及其分布位于黄河中下游的河南省,面积16万7千平方公里,有42个民族成分。据1982年普查统计,全省总人口74,422,739人,其中汉族73,625,873人,约占全省总人口的98.9%;少数民族796,866人,约占全省总人口的1.1%。在少数民族人口中,回族人口最多,有727,146人,占全省总人口的0.98%,占全省少数民族人口的91.25%,占全国回族人口的10%,其人数仅次于宁夏回族自治区和甘肃省,居全国第三位。至1985年,河南回族人口已达756,000多人。河南回族遍布全省十七个地市,一百一十个县。现列表叙述如下:     

新疆回族社会经济初探

1 新疆的回族大部分是清朝前期由陕、甘、青等内地省区移居而来。解放后,随着社会经济的不断发展,回族人口一直处于上升趋势。在1953年第一次人口普查时,新疆回族人口134215人,1964年第二次人口普查时为264017人;到1982年第三次人口普查时,已增加到570789,较之1964年增加了1.16倍。截止1987年,回族人口已达626365人,比1949年增加了5倍,占全疆总人口的4.45％。1990年,新疆回族人口674062人,在自治区次于维吾尔、汉、哈萨克族,居第四位。在全国务省、自治区的回族人口中,次于宁夏、甘肃,河南,也居第四位。 由于历史的和宗教的原因,回族形成了“大分散、小集中”的分布特点。据统计,全疆86个县市都分布有回族,其中回族自治地方2处:昌吉回族自治州和耆焉回族自治县;回族民族乡5个:鄯善县东巴扎回族乡、和硕县乌什塔拉回族乡、伊宁县愉其翁回族乡,霍城县三宫回族乡和察布查尔锡伯自治县米粮泉回族乡。     

试论中国传统文化与伊斯兰文化的整合──兼论东南沿海地区伊斯兰文化的特点

试论中国传统文化与伊斯兰文化的整合──兼论东南沿海地区伊斯兰文化的特点马东平我国回族主要集中在西北的宁夏、甘肃、青海、新疆和陕西，中原的河南以及西南的云南等地，而在经济文化较发达的东南沿海（包括浙江、江苏、福建、广东）地区回族分布相对少。从文化的视角...     

郑州市的回回民族

郑州市的回回民族胡云生河南省会郑州（原郑县），位于中州腹地，回族人口居全省各地市的第二位，仅次于南阳地区，为９１４２７人，占１０．５１％，并设有县级管城回族区。无论是在地方志或回族志上均应有一定的地位，现略而述之。一、来源和分布郑州的回族溯源当于唐代...     

历史上回族人口迁移与数量变动

回族是我国少数民族中人口较多、分布最广的一个民族,回族人口现今的分布格局是历史的延续。回族在历史上主要经历了四次大规模的人口迁移,在不同历史时期呈现出不同的空间分布格局,表现出回族人口特有的空间分布特点。鉴于史料缺乏,有关历代回族人口的数量分析,是回族历史中最难解决的问题之一,作者在整理相关数据的基础上,对历代回族人口的数量变动作了粗略推算。     

南阳地区的回回民族

南阳地处河南西南隅,回族历史悠久,人口众多,据1990年第四次人口普查,南阳地区回族人口共124454人,占全地区总人口的1.2%,回族人口数居河南各地市之首,回族遍布该地区13个县市,其中万人以上的有南阳市、南阳县、邓州市、方城县、镇平县。南阳的回族人民以自己的民族特点,在缔造南阳地区文明的历史进程中,做出了卓越的贡献,在南阳地方志和民族史上都应留下一定的篇幅。一、来源和分布宋以前,南阳一直为汉民族的居地。自理宗绍定五年(公元1232年)起,始有回回人来新野定居。但其主要来源,当是元代初期随蒙古军中的“探马赤军”而进入的。这些回回人,因“随处入社与编民等”,受南阳屯田总府统辖,留居从事农业生产,成家立业,正式成为南     

对回族爱国主义历史与现实的总结和思考——读《回族爱国主义传统教育读本》

回族是我国少数民族人口中数量较多的民族之一,人口数量1000余万.而对于以回族为主要研究对象的回族学,则起步较晚,而且由于各种原因一直发展缓慢.改革开放以来,回族学的研究成果才不断出现--逐渐形成回族学,对于回族爱国主义传统历史的研究也取得了一些成果.但是几十年来,一直没有形成系统和成熟的论著.周瑞海教授和马金宝副编审等所著的《回族爱国主义传统教育读本》问世,可以说是为回族学这一新兴学科不断完善和发展起到极其重要的作用,向世人展示了回族这个民族坚贞不渝的爱国情结.笔者读完该书,就自己认为该书具有的特点和现实意义呈给大家,不求认同,只求对大家了解这方面的内容有所帮助.     

中原崛起目标的提出与深化

崛起"是指一个国家或地区成长为具有世界影响的大国或对全局有重要影响力的强势地区.所谓中原崛起,简言之,就是经过长期努力,使河南成为与其历史传承、地理位置、人口数量相适应的中国经济强省、文化强省,区域综合竞争力显著提高,实现经济、社会、政治、文化、生态的全面、协调、可持续发展.     

河南许昌地区的回回民族

河南许昌地区的回回民族张玮，胡云生许昌地区位于河南省中部，包括许昌市、禹州市、许昌县、长葛县、鄢陵县等２市３县，回族人口在４万之上，其中２市在万人以上。许昌地区回族历史悠久，而各时期的许昌地区各县志，很少有关回族的记载，虽在１９３７年出版的《禹县志》...     

中原学“学脉”的三重逻辑研究

中原学“学脉”的思想渊源经历了古代中国思想史上五次重大思想变迁的影响，以及近代的“中体西用”和现当代的马克思主义中国化时代化发展理路。本文总结归纳了中原学“学脉”的历史逻辑、理论逻辑和现实逻辑，回顾了中原学的发展历程，总结了中原学的理论变迁，阐释了中原学的时代价值，对于推进新时代中原崛起和河南振兴意义深远。     

论人口文化

“人口文化”,顾名思义,就是研究属于“人口”范围内的“文化”。什么是人口文化？ 我们认为反映人口数量、人口素质、人口结构的精神活动及其产品便是人口文化的内涵。人口文化与人类文化不同（ 人类文化即指一般的文化） ,人口文化比人类文化反映的内容要窄得多,它包含在人类文化之中,是人类文化的一个组成部分。还必须进而搞清人口文化的外延,即应当把人口文化表述为若干类文化现象,一是人口数量文化,二是人口素质文化,三是人口结构文化,四是人口边缘文化。一定的人口文化,归根结蒂也是一定的社会政治和经济在观念形态上的反映。中国人口文化发展有其鲜明的历史特点。我国是世界第一人口大国,发展社会主义人口文化的历史任务是极其艰巨的     

安徽回族源流

(一) 安徽回族来源,与全国回族来源之海陆两路密切相关,即陆路从西北、山西、陕西或经河南、河北、山东而来;海路从江苏、浙江等地而来。历经社会变迁,散居全省各地,呈大分散小集中局面。从海路来者远先于陆路,从陆路来者远众于海上,这从现今安徽27万回族分布情况可明显看出:沿淮河水系回族人口分布较多,沿长江次之,皖南和大别山区很少。阜阳地区地处淮北,回族人口居全省各地区之首,计73831人,六安地区次之,计43746人,滁州地区     

《回族人物志(元代)》题记

回族,或称回回族,分布在全国各地。全国大多数的县、市,都有回族居住,而在宁夏、甘肃、青海、河南、河北、山东、云南、新疆等省区,人数较多。据一九八二年全国人口普查,回族人口是七百二十一万九千三百五十二人,占全国总人口数的百分之零点七二,在少数民族中,仅次于壮族的人口。正象回族居住得分散一样,回族的历史资料也非常分散。过去我们写过一点东西,但写不出充实的内容,资料上的困难是其重要的原因之一。我想,回族史研究的开展,需要加紧理论上、政策上的学习,同时还需要在资料上多下功夫。在理论和政策方面,我们应当加紧对马克思主义经典著作中有关论著的学习和党中央有关民族政策的重要文件的学习。一九四一     

乡土文学的断想——刘保亮《河洛文化视野下新时期河南文学的乡土风骚》读后

十多年前，我在《中原文化圈与20世纪河南文学》（《中国现代、当代文学研究》2002年第4期）一文中，谈了自己对乡土文学研究的粗浅看法，认为对苦难的抗争与对中原文化的反思，构成了20世纪河南文学的两大创作母题。“苦难制造了愚昧，愚昧又恶性循环地加重了苦难”，几代中原人“决心结束苦难命运的果敢行动，构成了中原文化重获新生的精神支柱和雄厚基础。”中原作家创作中文化反思力度的不断强化，让我对创作前景充满着期待与憧憬。     

值得关注的“人口苗圃”现象

一、“人口苗圃”现象及其研究的现实意义在研究人口迁移历史过程中，我们惊奇地发现这样一种现象，即在人口发生迁移后，迁入地人口增加了，而迁出地人口并没有减少，迁出地象一个苗圃一样，起了生产人口、输出人口的作用。我把这种现象叫做“人口苗圃”现象。值得注意的是，“人口苗圃”现象在我国目前的人口迁移活动中仍然存在。我国是一个人口严重过剩的国家，人口压力一直是制约我国经济发展的最大障碍，特别是贫困地区。有人对我国农村地区做过调查，发现农村地区虽然大批人口外迁，然而人口数量并没有减少，这显然是“人口苗圃”现象…     

回族民间文学述要

<正> 回族是我国民族大家庭中人口较多、经济文化比较发达的少数民族之一。几乎在全国所有的省、市、城、镇里,都有回民居住,主要聚居在宁夏、甘肃、河北、河南、青海、山东、云南、新疆、辽宁、安徽等省市自治区。在历史发展过程中,回族以自己的智慧和激情,创造出了本民族丰富多彩的民间文学。