中国特色社会主义理论体系深层解读——从生产力向度和人民性向度分析

中国特色社会主义理论体系,是马克思主义发展史上的重大理论创新,它体现了社会生产力的发展与社会成果的最终享有等重大理论问题。因此,文章拟从社会生产力向度以及人民性向度,深入研究中国特色社会主义理论体系,对于我们深入把握这一科学理论体系的深刻内涵,具有非常重要的理论意义和现实意义。     

江泽民对邓小平现代科技思想的贡献

科学技术是生产力，是马克思主义的历来观点。邓小平根据科学技术发展的新趋势，对科学技术是生产力这一马克思主义观点作出了进一步的理论概括，提出了“科学技术是第一生产力”的新论断，具有深刻的理论内涵和重大现实指导意义，是对马克思主义理论重大的发展。这一科学论断启示我们，在建设社会主义的诸多任务中，要把发展社会生产力摆在首要位置，而在发展生产力的诸多任务中，要把发展科学技术摆在第一位置。     

全面理解“科学技术是第一生产力”

邓小平关于“科学技术是第一生产力”的科学内涵,一是肯定了科学技术是生产力,这是对马克思主义关于生产力理论的科学继承;二是突出了科学技术在生产力诸因素中的重要地位,这是对马克思主义关于生产力理论的重大发展;三是强调了科学技术在社会经济中巨大的变革作用,极大地丰富了马克思主义关于生产力的理论宝库;四是揭示了这是一条重要的经济规律,这是对马克思主义经济学说谱写的新篇章。     

论三代领导核心对马克思主义生产力理论的发展

生产力是推动社会发展的根本动力 ,注重生产力发展是马克思主义的根本观点。中国共产党的三代领导核心 ,在马克思主义生产力理论基础上 ,结合中国社会特点 ,对马克思主义生产力理论发展作出了重要的贡献。     

试论生产关系的二重内容及其与生产力性质相适应的问题

马克思主义的生产关系一定要适应生产力性质的学说,科学地说明了人类社会历史发展的动因,展现了人类社会的发展前景。然而,这一学说受到了现实的严重挑战,许多问题都在考验这一马克思主义的基本理论。例如,现代资本主义社会生产力发展很快,相应地引起了生产关系的一些调整,     

论邓小平的生产力观

对社会主义社会的生产力问题 ,马克思主义经典作家一直给予高度的重视。邓小平根据中国社会主义初级阶段的实际情况 ,并从分析社会主义社会的主要矛盾入手 ,对社会主义社会的生产力理论进行了深入探讨 ,从多方面丰富和发展了马克思主义的生产力理论     

“科学技术是第一生产力”的理论意义和实践意义

邓小平同志提出的“科学技术是第一生产力”的著名论断,深刻揭示了当代社会发展的基本规律,阐明了科学技术对当代生产力发展和社会经济发展的第一位的变革作用。这是在新的历史条件下,对马克思主义的一个重大发展。认真学习和理解这一重要思想,对于坚持和发展马克思主义,指导建设有中国特色的社会主义事业具有重大而深远的理论意义和实践意义。 一、科学技术是第一生产力的理论揭示了当代经济发展的客观规律,发展了马克思主义的生产力学说 科学技术是生产力,这是马克思主义历来的观点。早在1844年,马克思在批判蒲鲁东的唯心史观时,就曾把科学和技术成就列入生产力之中。恩格斯在他的第一部经济学著作《政治经济学批判大纲》中曾尖锐地批评了当时的经济学家,指出他们忽视科学的     

论邓小平对马克思主义生产力理论的发展

论邓小平对马克思主义生产力理论的发展李志荣邓小平同志在领导中国人民建设有中国特色社会主义的实践中，大大发展了马克思主义的生产力理论。阐明了发展生产力在社会主义建设中的地位和作用，解决了如何解放和发展生产力的问题，是指引我们搞好社会主义建设的核心理论。...     

论李大钊的解放和发展生产力思想

解放和发展生产力是中国社会现代化努力的目标。李大钊在马克思主义唯物史观的指导下 ,密切考察世界现代化的新形势和中国社会现代化实际 ,提出解放和发展生产力的思想。这一思想的内涵是 ,社会现代化必须遵循生产力与生产关系的矛盾运动 ,而中国的社会现代化必须首先经过民主革命完成解放生产力的任务 ,然后在社会主义阶段大力发展社会生产力。李大钊的解放和发展生产力思想是对中国社会现代化理论的积极探索     

三中全会前我国在生产力问题上的失误

发展社会生产力这件事,在我国从理论到实践都有曲折的经历。三中全会以前,马克思主义的生产力理论被从多方面予以曲解,生产力的发展在实践中受到多方面的阻碍、抑制和破坏。只是在三中全会以后,马克思主义的生产力理论才有了突破性的发展,发展生产力这件事在实践上也放在了国家一切工作的中心地位。这里就社会生产力在我国从理论到实践的失误作个考察与分析。     

马克思主义理论的时间敏感性

马克思主义理论的当代危机、全球难题和中国道路,是马克思主义当代性所包含的三个层次基本问题,其核心是维持自身对时代的敏感性。在理论上,马克思主义具有内在的时间敏感性,这是其实现干预世界历史旨趣的基础。但是,这种敏感性由主客体(理论／实践)辩证法所维持,并由此在马克思主义理论内部造成现代社会理论和政治纲领之间的张力。在全球层次上,马克思主义危机的核心是一种政治承诺的困难:作为一种政治纲领的现代性规划的缺失。这是马克思主义理论批判化和激进化趋向所导致的现代社会批判理论过分张扬而解放政治纲领建设不足所造成的。在中国语境中,中国特色社会主义道路包含着社会主义政治承诺和物化的现代性社会结构之间的基本冲突,因此,马克思主义理论始终需要在意识形态话语权和社会批判功能之间进行协调,这种协调本身是当代中国马克思主义理论发展的题中应有之义。     

科学发展观是马克思主义发展哲学中国化的新境界

科学发展观在马克思主义发展哲学理论的指导下,立足于实践的思维方式,对社会发展本质的合规律性与合目的性分别做出具有中国特色的本质要求和现实要求,既是对马克思主义社会发展哲学的创新,也是对人类以往发展观的反思、跨越与整合,对实现中国社会现阶段的基本任务具有重大的指导意义。     

毛泽东与中国妇女解放

毛泽东从马克思主义妇女观出发,创立中国特色妇女革命理论,走出一条适合中国国情的妇女解放道路,中国妇女的社会地位显著提高,实现了前所未有的解放。     

国外马克思主义哲学史研究的意义、方法与对象

加强国外马克思主义哲学史研究是马克思主义研究的一项紧迫任务,这是由新时期中国社会的结构转型和全球化资本主叉发展这一外部条件和中国化马克思主义理论新形态的建设及国外马克思主义理论研究在当前遇到的问题所决定的.开展这一研究,我们需要坚持历史唯物主义的方法,在理解资本主义生产方式历史变迁的基础上把握国外马克思主义不同思想流派兴衰的内在逻辑,时西方马克思主义、新马克思主义、后马克思主义、后马克思思潮、后现代马克思主义、晚期马克思主义和西方"马克思学"等不同理论动态的性质和价值作出准确的评估,从而揭示国外马克思主义发展的规律.     

当代中国社会福利学术思想初探

1978年以来,国内学术界在研究中国社会福利发展重大问题的过程中,提出了一系列具有创新意义的思想、观点和理论,构成当代中国社会福利学术思想。以重要性和创新性为标准,当代中国社会福利学术思想主要包括中国社会福利的价值理念论、发展目标论、发展模式论和体系构建论;这些思想不仅丰富了当代中国社会福利思想体系,而且成为影响中国社会福利政策的重要因素。     

论五四后马克思主义者的社会改造理论

五四运动后,有关"社会改造"问题的讨论成为时代潮流.中国早期马克思主义者不仅以积极的姿态参与了讨论,而且初步运用马克思主义基本原理分析中国社会改造问题,形成了包括社会改造的方法、目标和依靠力量等主要内容的较完整的理论.正是这一理论代表了当时"社会改造"问题讨论的方向,影响和改变着中国历史的进程和命运.     

大众的理论与理论的大众化

马克思主义理论本质上来源于大众生活实践,是为人民大众提供正确认识和改造世界的理论,因而是大众的理论;马克思主义哲学只有掌握了大众,完成由理论向大众社会实践的复归,才能成为指导大众社会实践的思想武器,实现理论大众化。在中国特色社会主义发展出现一系列阶段性特征,面临着新形势、新矛盾、新问题时,坚持马克思主义理论的指导地位,必须解决好马克思主义理论的大众化问题。马克思主义理论大众化不仅直接关系到马克思主义指导思想地位的巩固,关系到改革开放的深入发展,而且关系中国特色社会主义的命运。探索马克思主义大众化的规律,是实现马克思主义大众化的必然要求。     

德国历史学派再认识与中国经济学的自主创新

自主创新是中国经济学自主发展的战略选择之一,按照现代宇宙观对西方演化经济学诸流派进行创造性综合并建设中国崛起的国民经济学是中国经济学自主创新的两项重要工作,这种工作使我们不得不重新认识经济思想史中的许多重要流派。德国历史学派的宗旨与中国经济学自主创新战略之间存在着惊人的相似性,它不仅是现代演化经济学的重要先驱,而且在19世纪下半叶对推动德国崛起并解决工业化和城市化过程中的社会和谐问题起到了重要作用。此外,马克思经济学在主体上与德国历史学派都是同一种哲学传统和经济学传统的产物,而这种传统与中国哲学传统之间又具有惊人的相似性,这对于马克思主义经济学的创造性发展和开创中国经济学研究传统都具有重大的启发意义。     

马克思视域内的社会形态理论研究

本文从社会形态理论的前提出发,以马克思社会形态理论的视域为主线,研究了马克思视域内的社会形态理论,即生产力视域内的社会形态理论、生产方式视域内的社会形态理论和人的发展视域内的社会形态理论以及三者之间的递进关系。生产方式视域以生产力视域为基础,但又不限于生产力视域,人的发展视域以生产方式视域为基础,但又不限于生产方式视域,从而得出马克思视域内的社会形态的概念。一方面,中国社会主义社会形态建立、建设和改革开放的实践,为我们准确全面地认识马克思视域内的社会形态理论创造了条件;另一方面,新世纪、新实践和新任务要求中国人重新准确地全面地把握马克思视域内的社会形态理论。