＂三山五园和京西文化研究＂笔谈--三山五园： 北京历史文化最辉煌的乐章

主持人的话：为了贯彻实施国家和北京市文化创新和科技创新“双轮驱动”战略,积极推动海淀区三山五园历史文化景区建设,北京联合大学成立了文化传承协同创新中心,与中共海淀区委宣传部共同创办北京三山五园研究院,2013年11月9日,“三山五园和京西文化”专家研讨会暨北京三山五园研究院成立揭牌仪式在北京联合大学举行。本次会议围绕着“三山五园和京西文化”这一主题展开了热烈而富有启发性的讨论,主涉及三山五园和京西文化的文化渊源、历史内涵、价值定位,三山五园与京西文化的关系,历史文化景区的保存现状与开发利用,面临的问题与挑战等方面。本刊以笔谈的形式登部分专家的精辟见解。——张连城     

京西矿区工业文化基因识别及游憩化利用路径研究

京西煤矿作为矿业文化遗址,被赋予“什么”工业文化基因,“如何”在游憩化利用中传承等已经成为废弃矿区再利用亟待解决的重大问题。本文综合扎根理论、特征解构提取、图案提取、元素提取和结构提取等方法,构建工业文化基因识别的方法体系。以京西“一线四矿”为研究对象,从显性基因和隐性基因两大形态识别和提取工业文化基因,并提出废弃矿区游憩化利用路径。研究认为：京西矿区既呈现了地理环境、布局形态、主体建筑遗迹、工业成果等废弃矿区显性工业文化基因特征,又呈现了历史文化、精神文化、地方文化等隐性工业文化基因特征;京西矿区游憩化利用可采用客观主义发展路径、构建主义发展路径、象征主义发展路径和功利主义发展路径等。     

独步京西古道——西落坡访古

正上午9时,我自韭园站下车,足下生风,脚步飞快,一股怀揣的访古情愫飞也似的驰骋在通往西落坡村弯弯的道路上。沿途的田园风光很美,黄色的野菊花在石块堆垒的老屋前静静地绽放,篱笆围住的樱桃林长满了滴溜溜、亮闪闪、红彤彤的樱桃果。在樱桃林中,山村的几位老乡正含笑采摘着一年的丰收喜悦。此情此景,令我一颗奔腾的心舒爽畅然。其实此时此刻,我最大的惦念,还是掩映在山泉小桥边的马致远故居。之所以如此说,一     

论士人园林作为隐逸文化载体的形成

隐逸文化是中国士人文化体系中的重要特色.隐逸文化促使了中国古典园林中最具代表性的士人园林的兴盛,同时,士人园林也为隐逸文化提供了一个独特的生存土壤.通过园林这一载体,士大夫们保全了人格的独立,获得了心灵的恬静安适,典型地表现出中国古代文人所特有的隐逸文化品质.     

论士人园林作为隐逸文化载体的形成

隐逸文化是中国士人文化体系中的重要特色。隐逸文化促使了中国古典园林中最具代表性的士人园林的兴盛,同时,士人园林也为隐逸文化提供了一个独特的生存土壤。通过园林这一载体,士大夫们保全了人格的独立,获得了心灵的恬静安适,典型地表现出中国古代文人所特有的隐逸文化品质。     

三山五园:北京历史文化最辉煌的乐章

正一、三山五园的历史地位三山五园是指位于北京西北郊的清代皇家园林。这些皇家园林是世界造园史上的杰作,是中国文化被世界认知的重要代表。三山五园虽然形成于17~18世纪,但并非孤立的事物,它是历史积淀的结果。这个地区是中国传统文化密集的地区,更成为北京历史最丰富的地段之一。三山五园在海淀区的位置不仅仅是它自己的位置,可以说见证了北京城860多年的发展历程。现存的建筑可以上     

三山五园历史文化景区的发展与文化遗产保护

正近年来,北京市政府将三山五园作为文化发展的重点之一,海淀区为此划出了三山五园历史文化景区,展开新的规划建设。这是一个有利于区域发展的举措,但其规划建设必须充分尊重当地的历史文化遗产和自然文化景观,以免带来开发性破坏。这里主要谈三个方面的问题。一、三山五园历史文化景区的基本特征北京古城的西北郊,大致可以分为东部和西部。西部是山地,包括小西山和大西山。小西山山     

三山五园历史文化景区:打造北京的第三空间

正从以往我国城镇化的发展历程来看,我们强调的是经济因素对城镇空间布局的影响,但最近几年通过对人口流动变化和地区经济结构的分析,我们感觉到文化因素对国家城镇空间的影响越来越大。从去年开始我们做了一项有关我国城镇化路径的研究,从中发现在城镇发展过程中,虽然经济因素对城镇空间发展发挥了决定性作用,但同时文化对人口流动和城镇空间的影响也很大,尤其是受地域文化影响,人口流动开始出现回流原文化影响区的     

贵州宗教文化旅游开发初探

宗教文化既是人类文化的重要组成部分,又是旅游资源的重要组成部分,无论古今中外,人文旅游景观中的宗教文化内容都是游客为之注目的亮点。在新阶段,贵州的旅游业要得到较大发展,就不能忽视宗教文化对旅游业的影响。本文在挖掘贵州宗教文化旅游资源的基础上,初步探讨如何对贵州宗教文化旅游资源进行开发利用的问题。     

京西古道

亘在北京西部的西山高大巍峨,是北京城一道天然的屏障。穿行于西山峡谷之中的永定河,水流湍急、险滩众多而且水位不定,难以用于通航,因此古人不得不在西山之中修建了道路,用于京城与西北之间的客货运输,这条道路便是著名的“京西古道”。春风阵阵,乍暖还寒。行走在苍茫的京西古道上,不由地想起了元代著名元曲作家马致远的《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”这首脍炙人口的散曲让多少远离家乡、四处奔波的旅人顿生思乡之情。     

试论新时期潮汕行政文化的重塑

潮汕地区位于我国东南一隅,独特的地理位置与历史发展路径,造就了独特的文化。分析影响潮汕行政文化的环境因素,剖析当前潮汕地区所具备的行政文化的特点,进一步提出在新时期为推进当地发展,重塑潮汕行政文化的若干建议。     

宗教文化对“剪灯二话”的影响

“剪灯二话”产生于三教合流之时,颇受宗教文化之影响.“剪灯二话”呈现的果报观念、安命顺时、循吏情怀与宗教文化的影响不无关联,但也与瞿佑、李昌祺各自生活经历、时代环境相关,致使“剪灯二话”呈现不同特色.     

民族地区地方院校英语教育本土文化输入

随着我国改革开放不断的深入和世界经济全球化的日渐加深,之前相对封闭、自给自足的民族地区也因交通条件的改善,发展意识的加强,与国际间的互动显著增多。民族地区地方院校英语人才担负着保护并向国际上传播民族地区优质本土文化,增加国际交流中的文化话语权的责任。在实际的英语课堂教学中,学生所接触的素材大都是关于英、美等西方国家的文化、历史与现状,中国地方民族文化在课堂上介入的量相当少。因此．应以弘扬与传播民族文化底蕴为出发点,对民族地区地方院校英语教育实施有目的、有计划的本土文化输入。     

我国西部地区制造业发展的困境及其振兴路径探析

西部地区曾经是我国制造业的重要生产基地。但是自改革开放以来,东部制造业发展迅速并形成了一定的市场垄断实力,而西部地区的传统制造业却面临着资本、技术、市场、产业环境四个方面的发展困境。通过分析西部地区制造业发展面临的困境和新兴工业园区的资源整合优势,认为发挥西部地区新兴工业园区的资源整合优势是西部地区制造业走出困境的有效途径。     

论苗族古村落“路”、“桥”生命文化的发生

路、桥是苗族古村落结构的重要组成部分。"保命路"、"求子桥"是苗族古村落路、桥生命文化最显著的特征。苗族古村落路、桥生命文化的发生是苗族历史迁徙的内在要求和必然选择,是适应西南山地独特生境的客观需要。苗族"万物有灵"的原始宗教和迷幻的巫术丰富了苗族古村落路、桥生命文化的内涵。     

关于中国礼文化研究的思考

世界文化有两大类型,即原生道路的文化单元和次生道路的文化单元。中国文化整体上是一个礼文化模式,具有原生性、循序渐进性和包容性。通过分析和揭示中国礼文化各个方面的特征,及其所决定的儒学（儒教）的特点和走向,可以看出东西方的差异不是简单的历史发展阶段的不同,而是有着整个体系的差别。     

唐前狐怪传说源流考略

狐怪是中国古典文学中极为典型的一个意象,其传说在文学领域和民俗领域表现范围十分广阔。作为民俗本土文化,狐怪传说的发生发展的轨迹在一定层面上反映了中国古人对于狐的认识态度。本文从纪昀《阅微草堂笔记》的一段考论文字入手,对唐代以前的狐怪传说源流逐一作了解析,同时对狐怪传说发展过程中的一些相关问题也作了梳理和考释。     

论西南民族地区"草根文化"的基础教育意蕴

以澄清"基础教育"、"草根文化"等基本概念为出发点,从维系西南民族地区民族成员的生存、培养其道德习惯与审美情感、促进其民族认同等三个层面,提出西南民族地区各民族"草根文化"所具有的基础教育意蕴.最后对落实"草根文化"的基础教育功能提出了三点建议:确立新的民族基础教育观、整理加工"草根文化"、加强校内外教育的融通.     

浅析宗教与刑法文化的形成

刑法文化的形成是一个漫长的历史过程,受到诸多因素的影响。宗教便是其中之一。宗教的仪式化赋予法律的权威,帮助树立对于法律的信仰。宗教在不同的历史时期,对法律施加不同的影响,在此基础上塑造出东西方独特的宗教性刑法文化。