科学伦理学的四个内在问题

科学伦理学有内在关系的紧张,主要在于主题上真与善的统一、价值类别上的工具价值与道德价值的综合、学科上知识领域与道德领域的交叉、在承担主体上科学家与伦理学家的结合四个问题。这是科学伦理学研究中务必面对和处理的基本方面。     

科学道德与科学伦理学的建构

随着科技活动在社会生活中的渗透与普及,科学道德日益成为严肃的社会问题。科学发展迫切要求建立起与科技时代相适应的道德理论。科学道德与科学伦理学的建架由此提到研究日程上来。本文围绕这一问题,深刻阐述了:科学与道德的撞击、科学伦理学的建架、科学发展与伦理学的变革。     

关于技术伦理学的几个问题

技术是我们时代问题的聚焦处。技术是实践，是人类的设计和创造，伦理诉求是技术活动的一个内在规定。技术力量的强大和影响之深远、发展之迅猛，其内在的不确定性及可能带来的巨大风险，是我们需要技术伦理学的原因。技术伦理的研究应当深入到“技术本身”。今天，人类对自然的干预深入到了它的基础层次。我们的身体也由技术的出发点变成了技术塑造的对象和材料。由此提出了一些带有根本性的哲学问题和伦理问题，要求发展出一些新的原则。技术伦理学应当是一门实践的伦理学。     

伦理学创新与发展的几个基础理论问题

当代中国伦理学的创新与发展,涉及其基础理论方面的诸多问题.其中的学科性质、理论内容、结构体系和基本关系及其相关的方法论原则等几个理论问题需要进一步研究和探讨.在学科性质上,当代中国伦理学应是一门科学性与规范性相统一的综合性学科,这是坚持价值与事实相统一观点和方法的必然结论;在理论内容上,应从人的"双重生命本性"及其"双重生命价值"上来理解和看待目的价值追求与履行责任义务等方面在人的道德伦理生活中的地位和关系,由此而言,目的论和义务论等矛盾的融合统一,就是当代中国伦理学的题中应有之义;在结构体系上,应抓住道德和伦理关系这一根本问题,并汲取中国传统伦理思想的合理观点与思想范式,立足"道德是人之为人之道与人之生成的终极关怀价值"和"伦理是正确处理人和人之间交往关系的社会价值规范"之立场和关联,采思考当代中国伦理学体系的框架结构;在基本关系上,当代中国伦理学要转变非此即彼的形而上学思维方式,确立个人与社会之间关系的辩证的历史的分析方法,坚持以每个人的全面而自由的发展为前提和基础的新型集体主义道德原则.     

科学与伦理学——彭加勒伦理思想评介

彭加勒的伦理观属于情感主义流派,认为价值判断在于主体情感的表达,所以直接以科学方式改造伦理学或制定道德规范是不可能的。但科学能以间接的方式,即通过作用于情感而帮助伦理,科学有双刃剑作用,但在道德方面主要还是进步作用。     

构建民生伦理学的几个理论问题

民生问题是人类社会永恒的道德诉求,是关系到国家发展与社会和谐的头等大事,蕴涵着复杂的社会伦理关系.构建具有中国特色的民生伦理文化体系--民生伦理学对切实解决民生问题和促进伦理学学科的发展有着重要的理论意义和学科价值.民生伦理学的学科性质和研究特点、民生伦理学所揭示的伦理关系、民生伦理学研究的必要性、民生伦理学研究的主要内容和方法、研究民生伦理学的基本原则等,都是构建民生伦理学学科体系首先需要解决的一系列理论问题.     

科学技术伦理学三题

科学技术伦理学就内容而言包客着科学伦理学、技术伦理学,但并不是两者的简单加和.20多年来,中国学者围绕着科学技术伦理的基本范畴和科学技术活动的伦理原则、伦理评价、伦理调节系统、伦理规范建设、科学技术工作者的伦理责任等课题进行了多层面、多角度的探索.科学技术伦理学正在发展成为一个包含一系列分支学科、边缘分支学科的学科群组.     

有关科学补钙的几个问题

正补钙是个比较老的话题了,但各种媒体仍然大肆宣传,似乎营造了一种全民缺钙的异常氛围。其实,补钙的作用也不宜过于夸大,尤其是补钙还应讲究科学,不应盲目。现就补钙中的几个问题作些解答。补钙的同时一定要补充维生素D吗维生素D就像打开钙代谢系统大门的一把金钥匙。如果完全没有维生素D的参与,人     

试论中西伦理学的不同路径

由于文化的差异,中西伦理学在路径上表现出明显的分歧:一方面,中国伦理学认为通达道德境界的道路只能是修身养性,而西方伦理学却主张科学的理性有助于达到道德的理想目标;另一方面,中国伦理学甚至认为为道与为学在根本上是对抗的,而西方伦理学却断言美德本身就是知识.     

有关技术创新的几个认知问题

针对在技术创新的认知中 ,普遍存在的“科学”、“技术”不分的现象 ,认为“科学”和“技术”这两个概念是不容混淆的 ,把两者简单地混淆起来 ,对科学和技术双方的发展都会造成伤害 ;技术创新不只是沿着“科学—技术—经济”的线性模式展开的。指出我国技术创新的现存制度障碍 ,不仅在于经济场域相对于政治场域缺乏应有的自主性 ,而且在于“公共科学”与“产业技术”分化程度不足 ;科技不分的观念和线性推动的模式所构成的“科技情结” ,仍是“计划习性”的一种表现。     

科学道德建设与科技工作者的责任

强调科学道德是中国"以德治国"方略的重要组成部分,是建设社会主义精神文明的重要内容,也是培育创新文化的重要方面;科学道德是关系科学自身生存和发展的重要问题,每一位科技工作者应了解和遵循国际道德准则,研究和借鉴欧洲国家科学道德建设的有些先进经验;应倡导科学道德和优良传统学风,对违背科学道德行为和不良学风应引起高度警惕;同时针对中国科技界存在的科技道德滑波问题,提出了加强科学道德建设的若干建议。     

孔子科技伦理思想探析

儒家科技伦理思想由孔子开其端。孔子的求真殉道的治学伦理、知德统一论与无神论倾向、惜生爱物的生态伦理与资源伦理思想以及将自然美与伦理美结合起来的比德教育方法,对中国传统科技伦理思想的形成与发展产生了深远的影响,也对当前科技伦理的研究具有借鉴意义。     

主体性道德教育和科学的灌输

主体性道德教育是社会和国家发展对新世纪德育建设提出的重要课题 ,也是传统德育走出困境的现实途径 ,而灌输作为马克思主义的一个组成部分 ,应该科学地认识其本质和存在必然性。此文试从道德的结构和形成的角度来阐述灌输的科学性和有效性同尊重和发挥大学生的主体性并不排斥 ,两者应该而且可以相容。     

伦理的科技与科技的伦理

科学技术的发展与人类自身的关系越来越密切,越来越具有道德的性质和伦理意蕴,因此,科学技术的发展只有借助于伦理道德的正确引导,才能朝着有利于人类的方向健康发展;同时,传统的伦理道德现念也正在经受着科学技术的冲击和洗礼,面临着痛苦的转变和选择,伦理道德观念也只有根植于科学技术的土壤之中,吸取科技进步成果的丰富营养,才能成为正确指引科学技术发展的前导,而不是科学技术发展的羁绊.     

论爱因斯坦的科技伦理思想

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家,是千百年来难得一遇的超级天才人物.他的科技伦理思想十分丰富,主要有:科学从本质上说是至善的,可以提升人的精神境界;科学应用的伦理二重性;科学家的社会责任与道德品质比其纯粹理智的成果更重要;科技伦理问题的解决应从多方面入手.深入挖掘和阐述爱因斯坦的科技伦理思想,对于今天社会的发展与进步将具有特别重大的理论意义与现实意义.     

科技伦理责任观的基本范围论析

科技伦理作为一门学科是否能够成立,学界对此并没有达成一致的看法.赞成者认为, 因为科学可能被滥用,如果一种伟大的力量被滥用则会对人类带来危害,因此从那时起就提出了科学伦理的问题;反对者认为, 所谓科学伦理存在的理由,无不建立在谣言的基础之上,科学伦理只是宗教反科学势力为了掩盖其原教旨主义的本来面目而使用的一块遮羞布.笔者认为,科技伦理要有能够存在的理由,就必须确立科技伦理研究的对象,明确科技伦理责任观的基本范围.     

科技行为选择的前瞻性责任伦理

在目前的科技中性论、科技分别论、科技选择论等争论中,"科技选择论"认为科学家对科技行为的选择总是要承担一定的道德责任的,因而该说较为客观.基于此说,我们有必要对科学家提出一种新的责任意识,即以未来行为为导向的前瞻性责任伦理.明确前瞻性责任意识,科学家要有行为选择的自律精神,社会对科学家也要实行道德法制的他律约束,这在新科技环境下具有重要的操作性意义.     

关于“科学的世界观和方法论”的几点思考

本文主要从逻辑、历史和文化心理的角度,分析了“科学的世界观和方法论”这一观点,指出哲学的学科性质不能归结为科学,“科学的”只能作为一个修饰词来限定哲学。把哲学(包括马克思主义哲学)称为“科学”是特定文化时代的产物。保持哲学的独立性是使其自由充分发展的必要条件。     

论科技伦理研究的人文转向

科技伦理研究应该实行人文转向,这是科技伦理研究的一个新提法。不仅科技伦理评价的本质要求科技伦理实行人文转向,而且从科技伦理的人文价值中,能够更深层次地让人们认识到科技伦理研究实行人文转向的迫切性。同时,对当代科技发展作人文思考,会使我们进一步认识到对科技伦理研究实行人文转向的时代意义。