浅谈王维诗的用色方法

浅谈王维诗的用色方法张岩绘画离不开色彩，画家常常运用不同色彩的相互搭配，赋予色彩以自身的思想感情，直观地再现色彩；有些诗人也往往“以画法为诗法”，采用富有色彩美的语言，间接地再现色彩。王维历来被推崇为是善写山水诗的大家，在许多山水诗中，诗人都借助了含...     

王维山水田园诗作之画意

王维的山水田园诗,把自然界中美的色彩、美的声韵和美的情态和谐地融合一处,具有一种高出于画面的胜境。王维山水田园诗的艺术成就,得力于他兼具诗人、画家和乐师的多种艺术才能,因而在创作上得天独厚,自觉吸收、融汇这些姊妹艺术的长处,为山水田园诗开一代风气。     

王维画作审美旨趣与南宗宗主地位的确立

王维成为南宗宗主的主要原因是：一、王维文学成就显著,画里透射着“文”气,是文人画家中“文”的杰出代表;二、王维进可仕退可隐,文人气质鲜明,是文人画家理想人格的范本;三、王维首引书法用笔、独创水墨画先河,初显了文人画的表象特征;四、王维的画淡泊空寂、意境深远,代表了南宗画派的独特风貌。     

论绘画艺术对王维诗歌创作的影响

绘画艺术对王维诗歌创作存在着明显的互补关系，具体表现在：画家重实践的观点对王维诗歌高度形象化的影响；南宗画派萧疏清淡的画风对王维诗歌境界的影响；绘画着色与构图的基本技巧对王维诗歌景物描绘的影响。     

尽收万象入奇笔 画与诗境俱峥嵘——试论王维的山水诗

王维"才气秀拔,益辅以学",又受到盛唐灿烂文化艺术的熏陶,具有极高的艺术修养.他不但是卓越的诗人,而且工草隶,精通音乐,又是我国绘画史上有名的画家,被尊为画家南宗之祖.从他现存不多的绘画中,亦可窥见其笔墨宛丽、气韵高清,真思卓然的特色.王维诗画并臻其妙,真可谓"尽收万象入奇笔,画与诗境俱峥嵘". 严羽说:"诗之极致有一,曰入神.诗而入神,至矣,蔑以加矣!"王维的山水诗即臻于入神的境界:色彩明丽,景象鲜明,而又融情于景,情彩结合."真所谓有声画也"."诗中有画",富于画意美,     

论王维山水诗的“诗中有画”

本文从王维山水诗对景物描写所注重的构图、色彩、光线诸方面的剖析,论述了王维山水诗的“诗中有画”的艺术境界,并指出中国诗画相通的艺术特色。     

评张清华王维研究的三本著作

评张清华王维研究的三本著作王魁田（西安联大师范学院）在当前王维研究的领域里，张清华同志的研究成果，是较突出的一个。除１９８４年以来发表的十几篇王维研究论文外，《王维诗选注》（１９８５年中州古籍出版社出版）、《王维年谱》（１９８８年学林出版社出版）、《...     

王维山水诗意境探微

山水诗是王维诗中的精华，其意境呈现出的是空灵寂静的特点，而这是由于他受佛教禅宗色空观影响的结果。作者从王维山水诗空灵寂静意境的体现、表达方式两方面作一些探析，以助于加深对王维山水诗的理解，更好地把握王维山水诗的特点，真正实现鉴赏的目的。     

关于《对王维诗中虚幻境界的思考》的几点意见

编辑同志:近日拜读贵刊1984年第6期李育仁同志《对王维诗中虚幻境界的思考》一文,感李文有不妥之处,特致函简述于后.一、李文引《画学秘诀》(又名《山水诀》),竟断为王维所著,实为不妥.此书据前人考证为宋初画家李成所作,即便非李成所为,亦是宋人伪托.即美术史及绘画美学史著作,提及此书俱十分审慎,不遽定为王作,或存疑,李文不知有何根据.     

王维《终南山》试品

唐代的王维是诗人又是画家。他常融合画法作诗、融合诗法作画,所以苏东坡说:“味摩诘之诗,诗中有画;味摩诘之画,画中有诗。”“诗中有画,画中有诗”,确是王维作品的艺术特色。但我们不可把这两句话看煞,以为前句只能评他的诗,后句只能评他的画。其实,“好的诗不仅要‘诗中有画’,而这诗中的‘画’同时也应该是诗。”《终南山》就是一篇诗画兼美的佳作。     

王维的审美心理经验研究

王维的审美心理经验具有多方面的形态和特征 ,有着独特的感觉方式 ,保持着良好的精微感和审美分寸感。他有着鲜明的空间审美意识和色彩感 ,唐代很少有人像他那样对色彩充满了敏感和兴趣。王维别具一格的审美创造有赖于其得天独厚的秉赋和多方面的艺术审美才能。其丰富而精微、灵敏而细腻的审美感觉经验完全是盛唐人才具有的 ,它体现并极大地丰富了中国的审美心理学     

绘画创作中色彩分解画法新解

色彩分解是绘画创作的一种手法,即使同样都采用这种手法进行绘画创作,不同的画家也会画出截然不同的画面效果。在进行色彩分解训练时,要做到把握画面的整体色调,色彩调和,利用色块分割来经营画面结构及理性驾驭整体。     

王维边塞诗：雄悍逸放的人格塑型──兼论所受鲍照诗的影响

王维边塞诗：雄悍逸放的人格塑型──兼论所受鲍照诗的影响王志清王维，是盛唐边塞诗群中第一个大量写作边塞诗的诗人，是高、岑出现之前的边塞诗最富有者。王维的边塞诗创作，有其现实生活的激扬和思想性格上的体认，而从文学的师承关系看，国风、屈骚、汉魏六朝乐府民歌...     

试论日本汉诗对王维三言绝句幽玄风格之受容

试论日本汉诗对王维三言绝句幽玄风格之受容马歌东陕西师大中文系千余年来．王维诗歌曾给予日本汉诗以多方面影响，本文拟着重探讨的，是日本汉诗五言绝句对王维五言绝句幽玄风格之受容。在日本平安时代前期学者藤原位世（？—８９８）所撰之《日本国见在书目录》中，著录...     

全国第二届王维诗歌学术讨论会述要

全国第二届王维诗歌学术讨论会述要觉维全国第二届王维诗歌学术讨论会，于１９９５年１０月５日至１０月９日在西安召开，著名王维研究专家傅璇琮、陈铁民、陈允吉以及师长泰等来自全国的３０余名王维研究的学者提交了论文并作了学术性发言和讨论．自１９９１年５月全国首...     

王维“闲”“空”意趣的禅学再确认

追求“闲”、“空”之趣是中国传统自然诗的一般特征，陶渊明和王维是典范作家。但由于王维深受禅宗义理的影响，其“闲”、“空”之趣的生成方式较陶渊明还是有所不同。其一，在对自然和社会的审美观照方面，王维突玻了陶渊明“非A即B”的模式，形成了一种由“非A非B”到“即A即B”的模式。其二，在这种模式的引导下，王维诗歌也一改陶诗的“去俗”之趣，以“合俗”的姿态来对待自然和社会生活，进而表达一种“不言言”、“不物物”的真意。     

试论王维随遇而安的人生态度

如何评价王维的人生态度，研究者大致有两种看法：一种认为王维的一生可分为前后两期，前期积极，热衷政治；后期消极，潜心佛学。这种观点得到多数学者的认同，并写进通行的几种文学史教材。一种则认为王维终其一生都在执着追求“一个没有纷争、没有冲突、没有烦恼的尘外...     

王维诗歌与儒家文化精神

王维诗歌与儒家文化精神赵海菱在灿若繁星的盛唐诗人中，王维是十分引人注目的一颗，他的诗，意境空灵，格调清新，宛若空谷足音，超凡脱俗。他平生皈心释门，其诗作常常流露出镜花水月的禅意，故其本人被推崇为“诗佛”。然而，诗人都是文化的产物，在儒、释、道合流的盛...     

始也“桃源”，终也“桃源”──王维心灵历程的再探和前后分期说的质疑

始也“桃源”，终也“桃源”──王维心灵历程的再探和前后分期说的质疑荆立民建国以来的文学史著作，常常用不同的语言重复一个论断：王维的一生以开元二十四年（即李林甫取代张九龄为中书令的那一年）为界，分为前后两期。前期的王维，“热衷政治，奋发有为”。象初盛唐...     

同是逸气横清秋──从陆游的山水诗中看王维的影响

同是逸气横清秋──从陆游的山水诗中看王维的影响王志清（江苏南通《沿海经济杂志社》）王维的影响具有不可抵御的深刻而侵入肌肤侵入骨髓，虽然陆游反复标榜诗学陶潜￣①，然而却终于更近王维。英美现代派奠基人之一的艾略特在论文名篇《传统与个人才能》中指出：“任何...