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韦秉文 《盐城师范学院学报》1992,(3)
小时候听大人讲过一个叫《乌龟改名》的故事,说的是乌龟不满意自己的名字,请龙王为它改名字的事,龙王见它劳苦功高,赐它一个叫“海中王”的名字。当大家听得津津有味的时候,讲故事的人说:“你们把‘海中王’倒念一下会更有意思。”这时,听故事的人才恍然大悟:“海中王”倒念不是“王中海”吗?原来,听故事的人中有个叫“王中海”的。小时候觉得这个故事有趣,于是,就“海中王”——“王中海”式地模拟起来,殊不知,这种依样画葫芦式的模仿,实际上是在不知不觉地学习一种尚未被名家认可的辞格——倒文。 相似文献
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流动的意识:《苏州河》的跨国界故事片叙述模式 总被引:2,自引:0,他引:2
安德鲁·哈格曼 《上海大学学报(社会科学版)》2006,13(1):57-60
电影《苏州河》代表一种新的电影叙事类型。“本体论非稳定故事”试图颠覆那个牢固的、本源性的“确实发生过的事实必须存在,并且应先于讲故事的行为”的故事理念。在没有一个稳定的故事的情况下,解读过程中的真实性的问题也随之开始解体。对故事进行重建的愿望已经不可能。本体界线的模糊,证明了现代社会的碎片化、复杂化。 相似文献
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“绝地天通”新考 总被引:1,自引:0,他引:1
叶林生 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,22(5):55-58
中国先秦典籍中的“绝地天通”故事,历来众说纷纭,本文以全新的视角,通过文献考证,结合考古资料,论证了“绝地天通”既不是神话故事,也不是宗教问题,而是发生在东夷族有虞氏与古三苗部族之间的、一个具有相当真实性的历史事件,其本质就是将苗民分隔南北,永不相通。 相似文献
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王静芬 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1982,(4)
《童区寄传》是唐代著名散文家柳宗元贬官西南期间,根据别人提供的真实材料写的一篇著名作品。童,儿童,小孩子。区(oū),孩子的姓;寄,孩子的名。《童区寄传》,就是为一个名叫区寄的小孩子写的一篇传记。区寄是一个什么样的小孩子?他有什么奇迹值得一代文豪为他立传?看了这个题目,人们自然要想知道这个故事。文章是分四个层次来写的。开头一句为第一层,交代文章所写人物的姓名、年龄、籍贯和出身。“童”字说明孩子年龄不大;“郴州”说明故事不是发生在文化高度发达的中原地区,而是发生在当时文化还比较落后的边远地区。“荛牧儿”三字,说明区寄出身于贫苦的农民家庭,从小跟大人一起打柴放牛,经历过艰苦 相似文献
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弃老型”故事 ,是指“弃老”习俗转变为“敬老”习俗的故事类型 ,是一个世界各地流行相当广泛、在民众生活中影响深远的关于老人问题的重要习俗传说。中朝两国都是农耕文化的国度 ,是有着敬养老人传统的儒教国家 ,长期以来又都受到佛教文化的熏陶 ,这两个国家的民间均产生相似的“弃老型”故事不是偶然的。“弃老型”故事在长期流变的过程中 ,得到不断的敷衍、加工 ,从而产生了许许多多的异文。 相似文献
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“第一个宣扬雷锋的人现在还健在……”“如果不是他,也许雷锋就会被淹没在众多普通英模人物中,根本不会成为全国人民竞相追逐的‘星’……”。6月底,笔者在采访新疆军区组织处干事苏宗义时,他绘声绘色向我们讲了一系列鲜为人知的故事。 第一个宣扬雷锋的人名叫郑恩庭,曾参加过抗美援朝作战,是新疆石河子军分区离休干部。1959——1960年,他在雷锋生前所在团政治处任干事,曾在雷锋 相似文献
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文章以写实手法,讲了一个发生在客车上的故事,故事中三个人物:“我”、“尖厉声”者,抱婴儿的妇女都是简笔白描,但人物性格品德却十分鲜明。 相似文献
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今年3月15日晚上,中央电视台3·15晚会演播大厅现场。当主持人宣布今年3·15特别贡献奖的三位候选人时,来自上海的一号候选人张文荣,也从一个企业家变成了一个消费者权益维护者的出色代表,顿时鲜明地走进了中国亿万观众的心中。我知道张文荣,我也采访过张文荣。我马上对老伴说:张文荣是温州人,一个有成就的民营企业老板。老伴不解地问:老板怎么管起了菜市场?管起了食品卫生安全问题?这,我想,肯定不只是我老伴的问题,是一个谁都想解的谜,一个谁都想知道的故事。我立即打开手机,给文荣发短信息,一表示祝贺,二要求采访。我要为自己,也为更多的读者,解开这个谜底。当晚,中央台现场晚会结束后,张文荣给我回电表示同意。这,就有了这篇故事,一位人大代表“忧天下第一忧”的故事,一位民营老板“忧两千万人食之忧”的故事。自然,这个“食之忧”,不是“有食无食”之“忧”,而是食了有无问题是否安全之“忧”。这个故事表面上没有风雷激荡,却包含着“飓风”,也包含着“惊雷”。 相似文献
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我国著名教育家陶行知曾说过:“我认为好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。”美国未来学家阿布文.托夫勒也曾说过:“未来的文盲将不是目不识丁的人,而是不知道如何学习的人。”可见,学会学习是每个现代人必备的基本素质之一。目前,我国的基础教育正在进行课程改革,新学习方式核心就是自主学习、合作学习和探究学习。 相似文献
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刘铁芳 《福建论坛(社科教育版)》2005,(12):32-33
23、自由是相对于社会相对于你的控制而言的,自由人就是要审慎地对待社会所强加给我们的一切,审慎的过程也是在社会中习得的。刘文学和地主的故事。在刘文学的视界里,走投无路的地主始终就是一个地主,一个被贬抑的身份符号,他不是一个“人”。而此时的刘文学本人也同样不是一个“人”,而是一个政治意识形态所寄予的 相似文献
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京剧《沙家浜》可谓家喻户晓,与《沙家浜》有关的人和事,散见于报刊上的也不少,但有一个人物未见提及,他就是1955年被国务院授予中将军衔并荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章的刘飞。可以说,不是刘飞将军也许就不会有《沙家浜》。他曾在阳澄湖上领导过40多个伤病员,是《沙家浜》中郭建光的人物原型之一《沙家浜》一剧的素材,来源于1939年发生在苏南阳澄湖上的故事。那年9月下旬,以新四军为主力的江南抗日义勇军(简称“江抗”)击退了国民党“忠义救国军”的大规模进攻。为避免与国民党军发生更大冲突,… 相似文献
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陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,写一个杀人者的故事。但陀思妥耶夫斯基关注的更多的不是法律意义上的“罪”,而是思想之“罪”、人性之“罪”,因而“惩罚”也就不仅限于法庭中的“判决”。 作为作家的陀思妥耶夫斯基,最关心的是罪人是否意识到了自己有罪。因为如果没有悔罪之心,即使法律正确地判了他有罪,服完刑之后,他依旧会去从事他认为“正当”“正义”的事业。因而,《罪与罚》中的“罚”更多地不是法律意义上的“惩罚”,而是来自“爱”、来自“神恩”的救赎。法律的空白地带常常就是文学的用武之地,陀思妥耶夫斯基写一个杀人者如何悔罪、如何在精神上获得救赎的故事,典型地体现了何为文学视野中的法律。 相似文献
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李斌 《市场瞭望(下半月)》2011,(8):64-65
“风险意识”不是每个人都有,也不是天生就有的,要真正让一个人从行动中去执行“风险意识”这个意识形态的东西,也不是一件简单的事。在现实生活中有多少人写过遗嘱,特别是在一切正常的情况下,可能这样的人很少。 相似文献