女权主义、社会主义和历史唯物主义

人们普遍认为,社会主义斗争就是要重新占有工人的劳动产品、消灭剥削,或是结束由少数人占有生产资料的状况。由此,人们自然会认为社会主义与争取女权运动无关。妇女运动的矛头指向父权制,而工人阶级却旨在推翻那种特殊的资本主义生产方式。根据这种狭义的理解,即使女权主义和社会主义几乎同时取得胜利,那也只是一种巧合,而不     

藝術可以吃吗?

正当杜尚将小便池搬上军械库艺博会的展台,便以其艺术家身份的“特权”大声宣告了“所谓高洁的艺术与人们庸俗的生活本就是在同一个维度”。于是,在此之后的一个世纪里,非传统的创作材料,特别是食物,成为了艺术家们推翻传统艺术表达之束缚的工具。食物是人类生存的必需品,自古以来,从食物中提取素材而创作的艺术作品多到不足为奇。如果只是用食物作为题材来描绘图画或捏造雕塑,这样的作品不过是换汤不换药。因此,今天活跃在世界各地的食物艺术家,正发挥着他们天马行空的想象力和创意精神,将好     

19世纪中叶中日两国社会诸因素之比较

竹内实教授指出:日本被迫开国(1854年)后14年就推翻德川幕府,建立了明治新政权。中国被迫开国(1840年)后71年,才推翻清王朝,实现辛亥革命。日本推翻德川幕府后迅速实现“维新”,走向资本主义。中国辛亥革命时则半殖民地的格局已经形成。 这就是说,两国对西方资本主义侵略的“应变能力”,亦即能否不失时机地实现国内社     

现代性生存与审美救赎——论克拉考尔思想中的“现代人”形象

克拉考尔从生存语境、生存状态和生存救赎三个方面展开对"现代人"生存境遇的研究。理性至上导致现代人的感性萎缩,理智取代情感成为行为准则,进而切断了维系情感的纽带,使人们成为孤独的个体,最终导致人生意义的虚空。克拉考尔围绕着"碎片"、"世俗"与"复原",展开了关于现代人生存救赎的思考。在他看来,只有从碎片出发,才能串起历史脉络,把握现实生活。而从"碎片"与"世俗"出发,最终是为了丰盈人们的感性世界,实现"复原物质世界"这一审美救赎旨归。     

孙中山政治哲学研究

孙中山为了建立资产阶级民主共和国而推翻帝制,在建立丰功伟绩的同时,也形成了具有时代性的政治哲学。他用实际革命经验,以进化论、知行观、大同社会为基础,结合三民主义的革命理论,构建了自身的政治哲学脉络。他的政治哲学不仅符合近代中国的政治需要,也迫切要回答中国向何处去的历史主题,彰显了卓越的政治智慧。孙中山力图完成中国时局的变革而总结出的政治哲学,是通过进化论来揭示人类自身的历史存在,是用三民主义来开辟大众的当下生存境遇,以追求大同社会为终极目标,深刻地体现了该思想的深邃性和前瞻性。他的政治哲学既是革命实践的总结,又是他实施革命抱负的手段,虽然有资产阶级的不彻底性,但却显示出不朽的光辉,它是中国近代资产阶级哲学的最高成就。     

现代人本主义和社会生物主义论人的本质

一、理论来源对于哲学史上提出的人的本质问题,尽管马克思主义作了原则性的回答,资产阶级思想家在人类学问题上还是继续唱“对台戏’。从达尔文主义出现开始,到现代生物学与人类遗传学为止,科学已完全推翻了种族主义关于人类各个种族价值不相等的谰     

伊战遗留下的残缺人生

伊拉克战争推翻了萨达姆独裁政权，如今，巴格达等地的生活已回归正常，一些餐馆和汽车展厅陆续开张。美国人想让伊拉克人相信，他们能推翻一个政权，也能重建一个社会。10年前，12岁的玛娃在美军空袭中失去了右腿。她的遭遇是生活在战争阴影下的数百万伊拉克人命运的缩影。战争究竟给了伊拉克什么？     

切实改善甘肃生态环境提高生存质量

生态环境是人类生存和发展的基本条件,是经济和社会发展的基础.生态环境的优劣是衡量一个地区人们生存环境质量高低的标准.因此,在西部大开发中,要保护和建设好甘肃的生态环境,不断提高人们的生存质量,再造一个山川秀美的甘肃.     

自杀,一个被忌讳的社会问题

自杀,这种违背正常人生存欲望的现象在农村中向来为人们所忌讳:亲属或因悲切或认为不吉利而常常回避不讲;侥幸生存者不愿触及隐私,难以直言不讳;基层干部则认为这类事不足挂齿,不愿张扬;政法部门认为这些事不属其管辖范围,不加深究。但笔者通过基层妇联组织的调查,尽管不完整,还是发现:近年来广东农村妇女自杀人数呈增长趋势。为什么造福于人民的改革年代,这类问题反而突出了?     

本体性安全与作为生存理性的实践理性

由康德奠定经典内涵的实践理性总体上是与感性经验无关、“不计后果”的,因而是存在无忧的。在高度现代性时期,全球性风险带来本体性不安全和生存焦虑,使得我们必须基于生存——本质上是共生共存——呼唤一种新的实践理性,这便是本质上是存在理性的生存理性。当然,今天我们需要的生存理性是后启蒙的、完成现代性转换的生存理性,是非先验的理性,具有反思性特征,本质上是基于共在这一底线的公共理性。在意向性与外延性高度强相关的全球化时代,人类吁求基于共在的生存理性,也就意味着要求人们生活方式的再道德化。在此意义上,强调修身为本的中华传统文化有不少助益之处,康德的实践理性观仍然具有重要的启示价值。     

存在与生存

在生存哲学由萨特等一代作家以人们喜闻乐见的文学形式表达出来而风靡一时的年代中,海德格尔这个被誉为这一哲学创始人的哲学家却几乎被人们置之不理。然而当生存哲学作为一种社会思潮愈来愈无市场并为新的哲学流派所取代时,海德格尔的哲学却引起人们越来越广泛的兴趣。更值得慎思的是,被公认为生存哲学杰出代表的海德格尔本人却矢口否认他是一个生存哲学家而自称是一个存在论思想家或存在思想家。海德格尔作这种区分的实质何在?意义何在?他的哲学思考的核心是什么?     

马克思世界历史视阈下个人生存境况探析

马克思认为人的发展与历史发展是一致的,历史向世界历史的转变把个人推到了社会交往的前台,个人不断地从自然、社会和人自身的束缚中解放出来.整个世界历史进程既为个人生存提供了理想的可能,也不断赋予个人生存以现实境遇.对于如何理解个人生存的理想境况与现实境遇的统一以及怎样推进个人理想生存的实现的问题,从实现个人理想生存的外向和内向两个维度所进行的探索,将为人们摆脱当下的生存困境提供有益的启示.     

论文学史家

在当今，一个文学史家的著述２０年之后，甚至是在１０年之后，不被人们看成是陈旧得可笑、散发着时代偏见和派系成见，论证依据很不充分的，已经很少见了。这是否是文学史职业的一个宿命？从事文学史著述是否注定要领受被遗忘、被推翻的命运？文学史家曾经沉醉于其中的那些陈述，那些真知灼见就注定会被当成是信口开河？也许我们也可以举出另外一些例子，如勃兰兑斯、丹纳，然而他们的命运又能好多少呢？换而言之，文学史家的职业其本身还是值得思索一番的问题。文学史家何以有权对历史说话，应该怎么说话，说什么话？他代表他本人说还是代…     

进一步繁荣和发展马克思主义理论——纪念十一届三中全会召开十周年

马克思主义是在实践中不断发展的科学,是个开放的思想体系。历史上的思想家往往把自己的思想体系说成是“终极真理”,认为只要人们按照他们的思想去行动就会解决一切问题,再不需要认识任何事物,也没有任何事物可以认识了。新的思想家把旧的所谓“终极真理”推翻之后,又去构造自己的“终极真理”。但是,所有的“终极真理”体系都在实践中被一个个地扔进了历史的垃圾堆。马克思主义与此截然不同,它认     

从平面化生存走向立体化生存

意义作为人生存的一个重要维度,使人的生存呈现出一种“立体性”,一旦意义的维度被遮蔽或没有得到充分的彰显,就会使人的生存陷入一种“平面化”的状态。如何使人们明了生存的意义本位,扬弃当前的平面化生存状态,实现人的一种“应然态”的立体化生存,这是“作为时代精神的精华”的哲学所应探讨的一个重要的时代课题。     

美育与人的生存和发展

生存和发展,是人类永恒的主题。进入工业社会以来,人的工具理性、物质欲望、消费意识等极度膨胀,这种利欲关系不断引导着人们只关心一己利害,而丧失了人类的普遍情怀;只热衷于追求当时当下的物质享受,而不再具有高尚的精神追求和生存的终极眷念,忘记了人生的意义和价值。而美育对抵制当今社会物欲对人的控制,消除异化劳动所造成的人的异化,提升人的生存价值,具有不可低估的意义。     

孤独情绪──曹植作品中强烈兴发的人生感念

孤独情绪──曹植作品中强烈兴发的人生感念裴登峰可以这样说：我国历代文人都面临着这样两大人生课题──在考虑人们如何生存的大前提下也要思索自己在社会活动中该扮演什么样的角色、担任何种职务。文人们在思考人们应怎样生存问题的同时，极力地要将自己的主张、见解渗...     

解读"网恋"

背景及概念界定现在 ,人们在工作和生活中使用电脑的频率越来越高 ,电脑联网加强了这种以电脑为中介展开交往和“接触”的趋势。互联网以其独特优势诱惑人们把大部分人类生活搬上互联网 ,“数字化生存”这一新名词的产生明确地告诉我们 ,在现代社会中 ,人们开始了一种以信息技术为基础的新的生存状态。性爱主题就是在这样的背景中进入互联网 ,并且成为人们登陆互联网 ,在互联网上“留连忘返”的重要诱因。不管社会文化再怎么否认 ,事实上互联网已经成为虚拟性行为的最大场所。特别是针对某些特定的族群 ,网络性活动更是具有无可抗拒的诱惑力…     

地方广电产业的数字化生存

“数字化生存”的核心内涵是指信息技术的发展将变革人类的学习方式、工作方式、娱乐方式,一句话,人们的生存方式。今天,当“数字电视”这个话题开始变得越来越热门的时候,许多广电从业者开始感觉到,广电行业的“数字化生存”正在发生,由此而来的行业变革也正在发生。     

阮籍的猖狂与明哲

阮籍生在险恶的历史环境中人人都有求取生存、保护自已的本能,人人都有显示才能、扩张自己的愿望。中国是个数千年来封建皇权专制的帝国,“两千年之政,秦政也”。权力者的残虐凶暴和诡诈权术,是世界历史上罕见的。在“杀人如草不闻声”的时代,人民,尤其知识分子,别说显示、扩张自己,就连生存、保护自己都极不容易。然而,人们毕竟生存和繁衍下来,象巨石重压下的小草,顽强地挣扎着,从隙缝中透漏下的一丝丝阳光、一点点雨露中汲取营养,有时是歪歪