普列汉诺夫的托尔斯泰论

普列汉诺夫做为文艺理论家和文学批评家,始终是以马克思主义的立场考虑问题,发表意见的。即使在一九O三年以后,他逐渐地在政治和策略上滑到了孟什维主义的泥潭,而在哲学、美学和文学批评方面基本上还坚持着马克思主义的革命立场。这也表现在关于托尔斯泰的一系列评论上,其中包括写于纪念托尔斯泰八十寿辰(1908)期间的《托尔斯泰和大自然》,以及写于托尔斯泰逝世以后(1910——1911)的“政治家的短评·从这里到这里》、《胡涂观念(托尔斯泰的学说》、《卡尔·马克思和列甫·托尔斯泰》和《再论托尔斯泰》等。这一组论文分析了托尔斯泰的宗教世界观,批判了反动派和自由派鼓吹托尔斯泰主义的叵测用心,捍卫了托尔斯泰的艺术真理,充分显示了普列汉诺夫的马克思主义的战斗锋芒。今天研读这一组论文,对于我们全面地理解托尔斯泰的思想和艺术,对于我们坚持文艺批评的科学性都是颇有裨益的。     

论真理的二重性

真理具有二重性。它是主观性和客观性、绝对性和相对性、普遍性和特殊性、一元性和多样性、科学性和价值性的对立统一体。只有全面地、深入地揭示和把握真理的二重性，才能更准确地掌握真理，并在实践中有效地发挥真理的指导功能     

论教育的二重性

运用马克思的观点,从马克思关于劳动二重性的经典论述出发,结合对哲学史上相关论点的梳理,将教育也视为具体劳动与抽象劳动、使用价值与价值、知识与美的统一体,教育具有二重性,其具体表现是技艺教育和创新教育。教育是一种哲学意义上的劳动,是人的劳动实践把自身的哲学意义赋予于教育,我们切不可颠倒其中的因果联系,否则就会陷入唯心主义,而要避免这危险,就要把唯物史观和辩证法贯彻到底,一分为二地看待教育,认清其二重性。     

论宋明理学的二重性

宋明理学自南宋理宗以后,一直到清代封建王朝崩溃以前,都是我国的官方统治哲学。这种以封建三纲五常为基础的哲学对抑制我国资本主义的发展,压制中国民主主义思想的发生,维护中国后期封建社会的统治秩序,无疑是起了很大作用的。所以自明末清初以来,特别是“五四”运动时期,不少的思想家,都对它进行了猛烈的批判。     

论巴金的世界观与创作

当第一次国内大革命白热化的时候,巴金正在法国巴黎过着他的忧郁的生活。在“卢骚的铜象下”倾注自己全部的激情和悲哀,在“灭亡”的稿纸上安慰他的空虚和寂寞。然而,当他抱着憧憬的心(?)到中国的时候,大革命已经失败了。他所能看到的只能引起他更大的悲哀。于是,他被这一种新旧交织的悲愤的情绪所燃烧,还没有、也没有想到去仔细观察和分析中国的社会现实,就以一种直观的感触和他所坚奉的“信仰”所支配,匆匆忙忙的写出了他几百万字的作品。巴金的主要作品就是在这种最黑暗的年代里写出来的:大革命失败了,国民党反动派对革命者是“宁可错杀千人,不可走漏一个”。在一九二八年后的几年中,历史告诉了我们一个极不精确的数字,直接被害的革命者就有百万人以上。正如在巴金的“新生”中反映     

上帝的天国可否建立在人间──论托尔斯泰精神探索的二重性和悲剧价值

托尔斯泰一生的探索，不仅存在于精神领域，也存在于实践领域。分别体现于托尔斯泰的现实生活、思想形态和作品世界中，并各自形成托尔斯泰探索人生意义的３座丰碑．在托翁的全部探索中，人的现实存在。人的发展的可能性，人与人关系的实质，人与社会的关系，人的最终归宿等是其基本内容，而人的现实存在是其内核。它本质上规定了托翁探索的最终目标是在人间建起上帝的天国。身为凡胎却要成就上帝的伟业，恰恰孕育了托翁探索的深刻矛盾和全部悲剧。托翁精神探索的价值也许并不在于结果。而存在于探索的过程之中。这一过程孕育了对人类最真挚、最虔诚的关怀，是超越任何宗教终极关怀的现实关怀。这正是现代人类的价值取向。     

读列宁论托尔斯泰

伟大的革命领袖列宁,领导俄国无产阶级建立了世界上第一个社会主义国家,开辟了人类历史的新纪元。列宁在新的历史条件下发展了马克思主义,指引各国无产阶级的革命斗争走向胜利。列宁的光辉将永远照耀着我们前进。列宁对马克思主义美学的发展作出了伟大的贡献。一九○五年,列宁在《党的组织和党的文学》中第一次提出了无产阶级文学的党性原则,奠定了无产阶级文学的思想基础,解决了文艺和革命的关系问题。列宁指出:“对于社会主义的无产阶级,文学事业     

论企业的二重性质

关于企业的性质,是经济理论界长期关注的一个问题,从古典经济学到新制度经济学,对企业性质的解释是各持己见.依据马克思主义经济学的理论和方法,从社会生产的组织形式讲,企业是一种特定的分工协作形式和生产力的具体组织形式;从社会经济产权结构讲,企业表现为一种特殊的权利分配形式和生产关系的微观层次载体,因而企业是生产力和生产关系的统一体.     

论西方二重性人性论

西方人性理论在古希腊时期从人的德性出发,奠定了理性主义的发展趋向。近代出现了以理性主义为主导,理性主义人性论和感性主义人性论的分化。现代西方人本主义的非理性主义的转向是对绝对理性的反叛。     

论马克思主义哲学方法论与世界观

马克思主义哲学方法论是关于马克思主义哲学一般方法的规律性学说和理论体系,揭示了马克思主义哲学发展的内在逻辑,有着独特的思考问题的思维方式和思维逻辑.马克思主义世界观是关于自然、社会、人类思维的一般规律的科学.本文主要从马克思主义哲学方法论和世界观的对立统一关系的角度来理解马克思主义哲学方法论.     

论哲学世界观与科学图景

哲学世界观是对人与世界之自由关系的批判与追求,是研究科学图景对世界描述的界限、条件与目的;把哲学世界观理解为知识论的科学图景,是一种实体性思维模式,必然陷入悖论;在哲学史上,康德力图唤醒教条主义的迷梦,区分了知识论与理性理念,而海德格尔则在存在论意义上重新理解两者的关系,为我们提供了新的思路。     

论世界观改造与坚持民主集中制

江泽民在十五大报告中强调指出,在改革开放和发展社会主义市场经济的条件下,民主集中制,不仅不能削弱,而且必须完善和发展。认真领会这一精神,努力加强世界观改造,对于坚持和健全民主集中制至关重要。因为民主集中制是无产阶级政党的根本组织原则和领导制度,也是马...     

论哲学世界观与科学图景

哲学世界观是对人与世界之自由关系的批判与追求,是研究科学图景对世界描述的界限、条件与目的;把哲学世界观理解为知识论的科学图景,是一种实体性思维模式,必然陷入悖论.在哲学史上,康德力图唤醒教条主义的迷梦,区分了知识论与理性理念,而海德格尔则在存在论意义上重新理解两者的关系,为我们提供了新的思路.     

论哲学世界观的品格与命运

1．哲学是世界观，是人对所观的世界的诸种看法、态度、思想之总和，哲学的世界观实质上是借助于主体对世界的根本看法以表达人自身本质的理论表现方式，因而它是在思想的范围内将思想对象化以映现人的能力的特殊方式。哲学是世界观，不是关于整个世界的知识，而是提供如何看待、分析、评价关于世界知识总体的角度、框架与视野，它涉及的不是在世界之内某些对象之间的关系问题，而是涉猎人之主体与整个世界的根本关系问题，它力求在思维与存在的普遍理论层次上使之思想对象化以改造客观的现实，同时又使外在的世界具有主体的特征。哲学是世…     

论政治权力与政治权利关系的二重性

政治权力与政治权利是对立统一的互动关系,其对立性主要表现为两者在权限划分与配置上的反比例关系和两者在政治运行中的双向互控;其统一性表现为两者的相互依存和相互转化。两者对立性和统一性的基础和根源,表明两者关系的实质是公共利益与个体利益的关系问题。政治权力与政治权利的关系及其历史演变表明,两者的关系通常呈现出三大规律性特点,即政治权利的范围日趋扩大,政治权力的范围日趋缩小;两者关系日趋法制化、明晰化;两者的关系表现为一个动态的平衡过程。正确理解和把握两者的关系及其规律性特点具有重要的意义。     

论巴尔扎克托尔斯泰现实主义的伟大胜利

一提起西方资产阶级古典文学史上的巴尔扎克和托尔斯泰,文艺同人们便争相称颂,以现实主义的艺术大师赞之不绝,因为巴尔扎克取得了“现实主义的伟大胜利”,而托尔斯泰,则被誉为“最清醒的现实主义”,然而,何谓现实主义的伟大胜利?现实主义的伟大胜利表现何在?即世界观与创作方法的关系这一传统的美学命题一直纠缠着大家的头脑,要求我们作出合理的回答。     

阿·托尔斯泰论莱蒙托夫

在纪念米哈伊尔·尤里耶维奇·莱蒙托夫诞生一百二十五周年的时候,我们注意到对这位伟大的俄国诗人已开始重新评价,以便让他的创作在我国文学史上得到应有的地位。 革命前的俄国评论界有一个根深蒂固的观点,认为莱蒙托夫的创作是一种模仿性的创作,是西欧文学巨大音响的一种回声,他们处心积虑地在英法文学作品里搜寻莱蒙托夫的诗歌小说的人物形象的原型,说莱蒙托夫作品的主人公是西方名著的苍白的复制品。     

甘地与鞋的故事

一次,甘地到印度北部山区视察山区公路修建工程。公路建筑工人光着背、赤着脚艰辛地筑路,有的背上布满燎泡,有的脚上流着鲜血,场面悲壮而感人。甘地急忙把携带的药品分发给工人们。     

论托尔斯泰的女性思维模式

托尔斯泰在创作中，塑造了无数栩栩如生的女性艺术形象，这些形象的塑造基本上遵循的是好（妻子·母亲·女人）这样一个模式。无论是贵族出身的娜达莎、安娜、吉提、陶丽，还是平民女子玛丝洛娃，几乎无一不是如此。女性从诞生之日起，就注定要扮演妻子·母亲·女人的角色，因而自有人类历史以来，女性默默承担着侍奉丈夫，养育子女，料理家务的重任。托尔斯泰的女性思维模式正是这种传统思想观念的反映。     

论托尔斯泰思维的文化模式

雷成德《论托尔斯泰思维的文化模式》运用文化学的观点对这位世界艺术大师进行了新的探讨。作者认为托尔斯泰是19世纪整个人类重要的文化现象,他既是历史与现实的产儿,又是一位伟大的文化创造者。