“刑场上的婚礼”背后的故事

英勇就义,并未在刑场举行婚礼 1928年年初,周文雍、陈铁军假扮成夫妻回到广州,协助重建中共广州地下市委机关。不料广州市一个机关被敌人破坏,他们的身份被供出,陈铁军与周文雍不幸被捕,几天后壮烈牺牲。此后闻名于世的《刑场上的婚礼》故事,正是以当时报纸上的一张照片为基础加以创作的。那么这张照片究竟是怎么拍到的呢？     

莫扎特《费加罗的婚礼》赏析

歌剧《费加罗的婚礼》是根据法国作家博马舍的戏剧《费加罗三部曲》中的第二部改编的,主人公费加罗为了争取到自己的爱情而与伯爵斗智斗勇,最后伯爵得到了他应有的惩罚,而费加罗也得到了自己的爱情。其中咏叹调《你想要跳舞吗?我的小伯爵》鲜明地体现了费加罗的内心情绪,音乐也符合人物的性格和心态,具有独特的艺术表现手法。     

从空间批评视角解析《婚礼的成员》中的成长受阻

《婚礼的成员》分别从家庭空间、社会空间和个人空间三个维度,展现了主人公弗兰淇在成长过程中受阻的因素,揭示了南方女性在闭塞环境中的生存困境。作者麦卡勒斯在创作过程中把环境、人物、思想和空间有机地结合起来,挖掘家庭空间、社会空间和个人空间的文化属性,表达了对青少年成才的期待和忧思。     

血染的标题——《刑场上的婚礼》

《刑场上的婚礼》是一曲革命爱情的赞歌,是一首革命英雄的史诗。它歌颂了无产阶级先锋战士英勇献身的革命精神和纯洁高尚的革命情操。反映了大革命失败以后,共产党     

族群记忆的影像重构——羌村镜语：从《羌笛颂》到《尔玛的婚礼》

20世纪60年代拍摄的《羌笛颂》在国家意识形态的宏大叙事背景下,描述了有关民族解放的族群记忆。以金坦密、沙格甲为代表的羌族民众与以董永珍为代表的共产党人构成了被拯救者一拯救者、拯救者一被拯救者的互补关系。而21世纪初拍摄的《尔玛的婚礼》却把民族解放经典叙事消融在族群个体生命体验之中,讲述了当下一位羌族女孩的爱情故事,表现出全球化经济大潮对羌族文化的冲击和羌族人民对族群文化环境的忧虑与困惑。两部电影从二元对立到多元融合的叙事嬗变中,在不同的社会文化语境下,在族群记忆和个体体验的不同向度上,同质异构或异质同构地展示出古老的羌民族历史、文化、生存环境、民族习俗和族群情感。     

在音乐活动中拓展知识 学会创造——《音乐与社会》之《摇篮曲》、《婚礼进行曲》说课预案

一、教学内容 本课教学内容为人音版高中音乐教材第一单元《音乐与社会》之《摇篮曲》、《婚礼进行曲》。     

大师婚礼上的礼物

赵元任是著名的语言文字学大师,也是民国史上著名的“新潮”人物。1926年6月2日,北京《晨报》以特大字号报道了《新式人物之新式结婚——赵元任和杨步伟举行婚礼》的消息。这个新式婚礼不请客、不收礼,但有两个例外规定：一是对个人书信、诗文、著作、音乐之类不拒绝。二是由各位以自己的名义捐款给中国科学社的不拒绝。结果,婚礼这天,作为证婚人的胡适却手里拿着一个大红包,一进门就要赠送。赵元任对胡适说：“请按规定办事,不要越格。”胡适大笑说：“正对。这是我自己考证的《红楼梦》著作,自己写的东西。”赵元任和杨步伟一听大喜,愉快地收下了礼物。     

电影《肖申克的救赎》中歌剧音乐场景的象征主义解读

《肖申克的救赎》是一部充满精湛的象征主义手法和丰富象征意蕴的经典影片。象征主义是贯穿这部影片的中心与灵魂,不论其主题还是结构或细节等,都渗透着浓郁的象征主义色彩。从影片中的主人公播放歌剧音乐《费加罗的婚礼》这一场景入手,运用象征主义理论,从行为象征、背景象征、人物象征3个方面深入探讨其多重象征主义手法和凝重的象征意蕴;将利于更好地把握象征主义手法在该片中的巧妙运用,以及其重要作用背后深刻的理性内涵与深层主题。     

节俭的德国婚礼

结婚是人生中的一件大事儿,各国年轻人都非常重视自己的婚礼。不过,由于习俗和观念不同,各国的婚礼侧重点也不尽相同。中国婚礼重视豪华与排场;法国婚礼重视浪漫与温馨;德国婚礼则重视节俭与实用。     

论古典婚礼根植于人之情性

长期以来,中国古代婚姻制度的研究存在着不少误解,今重新梳理《仪礼.士昏礼》、《礼记.昏义》等三礼文本,推阐礼意,略作检讨。古典婚礼在本质上根植于人之情性,故在典礼的设置中蕴含了男女平等和相互尊重两条基本原则,其所设礼节处处紧扣于此,而夫妻合体和孝顺父母又是婚礼凸显的核心观念,故成妻、成妇两项仪节成为古典婚礼之重心。所有这些都是为着婚姻能够长久,家庭能够和睦的人性目的。关于婚龄与婚期曾滋生千古聚讼,诸说在历史上的删汰去取,同样一以礼制将回归人之情性为尚。当今的婚俗改革,正宜抉发古典婚礼的精神内核,必须充分为人之情性张本。