共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
《猎神歌》是怒族的重要文化遗产之一,其间表现出怒族对大自然的认识和热爱,蕴含着人与自然和谐相处的哲理,这对生态文明建设和生态史研究都具有较高的价值。 相似文献
2.
《猎神歌》是怒族的重要文化遗产之一,其间表现出怒族对大自然的认识和热爱,蕴含着人与自然和谐相处的哲理,这对生态文明建设和生态史研究都具有较高的价值。 相似文献
3.
本文运用文化人类学的调查方法,结合关于哈萨克族民间巴克斯的访谈个案,对其演唱职能进行了系统的分析.乞求天神的程式渐渐地嬗变成流行至今的巴克斯歌、巴克斯曲和巴克斯舞,其中巴克斯歌又分为加勒巴热奴、白迪克和阿尔包歌.巴克斯不仅会唱求雨、治病的神歌,而且还是古老民间文学作品的创作者和传承者. 相似文献
4.
达斡尔族民间文学与狩猎经济谷文双达斡尔族是中国北方历史悠久、文化昌盛的少数民族之一，拥有极为丰富的民间文学遗产。无论是神话传说、民间故事，还是诗词歌谣、民间谚语，都综合地反映出达斡尔族生产生活状况，体现出人们对美好社会的值得和对幸福生活的向往，具有积... 相似文献
5.
多元、共生、和谐,处于自然科学、社会科学、人文科学发展的交汇点上,共同表征着文化在当下的发展形态。多元是自然、文化与个体独立生存的基础,共生是生态系统各部分成长与发展的路径,和谐是事物内部协调与外部平衡的状态。多元是实现共生与和谐的前提与保障,共生是和谐生长的内在机制,和谐是多元与共生追求的目标。在多元共生中走向和谐整生,其普适性的价值内涵,既是生态文明时代的精神主旨,也是当下知识分子乃至全人类的终极追求。 相似文献
6.
芒景布朗族茶文化话语是布朗族世界农业遗产生境中衍生的文化再生产形式。布朗族通过茶的分类命名、茶魂崇拜、生态茶概念构建等话语形式积淀、存储了先民在茶文化生产、生活中生成的经验与认知，表征了布朗族发现自然、顺应自然、崇尚自然、回归自然的生态观。茶文化话语还原了布朗族人茶共生生态理念及人与自然和谐共生的生态智慧，可为当前中国式新型生态文明建设提供有益启示。 相似文献
7.
8.
罗平布依族独特的生产生活习俗及原始信仰共同构筑了布依族人民特有的传统生态文化,闪现着生态文明理念的雏形,也折射出布依族人民的传统生态价值观,即敬畏自然、融入自然,追求人与自然的和谐共处.其中,布依族原始信仰体现出对自然的敬畏之心,布依族创世神话与古歌中体现了人与自然的共融共生,布依族的传统生活体现出热爱自然、崇尚自然的生活态度. 相似文献
9.
10.
全球性生态危机是生态伦理得以诞生的决定性原因.生态伦理的重要使命就在于审视和反思人类对待自然环境的态度及其深层的哲学、宗教和文化根源,进而使人类和自然之间的关系得到调适和改善,在自然和人类之间建立一种新型的和谐关系.青藏高原藏族民间宗教信仰中——诸如图腾崇拜与禁忌;对神山的崇拜与禁忌;对土地的崇拜与禁忌;对神湖的崇拜与禁忌等的观念,渗透着或隐性或显性的生态伦理意识,不仅在客观上达到了人与自然的沟通,同时这种古老的智慧也许真的会成为人类走出生态危机的重要途径,从而达到人类与自然的真正和谐. 相似文献
11.
由鄂伦春族学者孟淑珍整理、黑龙江省民族研究所出版的《鄂伦春民间文学》，是第一部以文学形式来反映鄂伦春族社会历史生活的作品。这部作品以民间故事和传说为主要体裁，展现出许许多多动人的情节。这些情节之所以能巧妙地抓住读者的心理，与其独具匠心的人物刻划是分不开的。《鄂伦春民间文学》刻划了众多的人物，他们经历不同，性格各异。本文仅就其中的英雄人物、女性人物和反面人物谈一谈粗浅的看法。1．英雄人物、威武、强壮、所向无敌，是许多民间故事中英雄人物的主要形象特征。而在《鄂伦春民间文学》中，英雄人物的刻划部另有其… 相似文献
12.
北方民族萨满教把自然界看作是一个有思想、有意识的生命实体.他们通过对自然界自身价值的肯定,或者赋予自然现象、天地万物以生命和意志,以便在人类自身利益及自然利益的良性互动中,确立人在自然面前的道德义务,或者确立一个生态平衡、人与自然及动植物和谐相处的生态机制.有时通过对自我行为的约束,体现出人只有适应环境或与环境和谐共生,才能维持自身美好生活的朴素的生态伦理哲学思想. 相似文献
13.
蔡丽云 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2003,25(2):99-103
陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学.长期以来,他勤于民俗文化调查和民间文学采集,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力,堪称为台湾民间文学实践家. 相似文献
14.
尽管生态经济概念的提出,至今已有半个多世纪的历史,但现实中却很难真正彻底地推行.究其深层原因,即在于缺乏生态经济运行的文化模式.在侗族地区,千百年来的经济活动之所以没有对自然造成破坏,与自然保持良好的共存和谐关系,是与这些少数民族的生态文化密不可分的.侗族地区良好的生态文化的实践,给人类提供了一个深刻的启示:只要人类不以物质利益最大化作为社会终极目标的文化模式,依靠自身文化的调适,完全可以实现生态与经济的和谐共生. 相似文献
15.
萨满教与北方少数民族的环保意识 总被引：4，自引：0，他引：4
本文认为,萨满教作为一种自然宗教,维持着悠久的生态保护传统。在萨满教的观念和行为层面中都蕴含着爱护大自然、维护生态平衡和回归大自然的环境意识和环保精神,并以神灵的名义进行环境意识教育,建有一套行之有效的生态保护方式,既有观念层面上对环境破坏现象的预防措施,又有行为层面上限制环境破坏的宗教禁忌。本文从以树神的名义保护森林的措施,以水神的名义保护河流泉水,地神崇拜与土地保全,借助图腾禁忌保护物种的措施,预护火灾以免生存环境的毁灭性破坏等几个方面,全面、系统地分析和归纳了隐藏于北方民族萨满教神灵体系和观念体系中朴素的环境心理和环保意识。文章指出,在萨满教体系中有一套调适生态平衡、协调人与自然以及植物之间和谐关系的生态调控机制,其生态环境观中蕴含着人只能适应环境、与环境和谐共生才能维持人类自身美好生活的朴素的生态哲学观念和生态伦理思想 相似文献
16.
侗族大歌与自然有关系?侗族大歌与侗族建筑有关系?侗族大歌与侗族稻作文化有关系?侗族大歌与侗族本土制度以及社区伦理有关系?不错,侗族大歌存在于以族群和地域为特征的自然生态及民族民间人文生态的多圈层系统运动之中,因其和谐而生。 相似文献
17.
18.
苗族民间故事是苗族民间文化的重要组成部分,主要由口头形式进行传播,具有悠久的历史.苗族民间故事不仅蕴含着苗族人民自古以来的审美理想,也是苗族人民民族精神的具体体现,具有独特的地域特征,是我国少数民族民间文学的重要瑰宝.基于此,本文结合实际案例,对苗族民间故事的地域性进行了研究与阐述,以供参考. 相似文献
19.
20.
花瑶"呜哇"是中国传统文化中山歌的一种,源自于花瑶人辛勤劳作时的自我愉悦、抒情作乐的歌谣,其题材均来源于生活,而其中"高腔山歌"属于隆回瑶族山歌分支的艺术形式,艺术特征高亢嘹亮、悠远奔放,完整全面地反映了花瑶民族与自然和谐共生、追求美好生活的境界,体现了花瑶人民古老、神秘而独特的文化传统.由于瑶族女性服饰色彩斑斓、花俏抢眼,故名花瑶.从古至今,花瑶"呜哇"伴随着花瑶人耕息劳作,伴随着花瑶人创造了一个又一个民族奇迹,其具有巨大的历史文化价值和艺术价值. 相似文献