中华文化与中华民族共有精神家园的建设

本文在阐释"中华文化"的性质、特点及发展规律的基础上,论证构建、弘扬现代中华文化与中华民族共有精神家园建设的关系.最后,重点对中华民族共有精神家园的特征及建设途径作了探索.作者认为,中华民族共有精神家园的特征是它的民族性、多元一体性、包容性和创新性(时代性).其建设的具体途径是在弘扬中华文化的过程中,高度重视和坚持保护中华民族多元的各民族传统文化;在合理地、可持续地开发和利用各民族文化的同时,发掘利用各民族文化中内容健康、积淀着民族思想道德特质的精神因素,使之融入现代精神文明中,以提升各民族的精神境界;在现代中华文化的各个领域、各个方面,从内容和形式上不断积极创新等.     

模式与互动:中华民族共有精神家园建设中的几个问题

中华民族共有精神家园是各族人民在长期的生活实践中,不断积淀而形成的核心价值体系,对于当前社会主义现代化建设具有巨大的推动作用。在构建中华民族共有精神家园的过程中,我们应当建立与传承、保护传统文化有关的一些模式,并处理好在继承民族文化的同时,提升中华民族的共有精神价值体系。     

从中国东北部的实地考察看黑龙江文化圈的存在

本文通过对“ｇｕｏｌｕｏ”＝郭罗＝人们居住生活的河流流域＝地方”历史现象的考察，认为在满一通古斯系民族所生活的黑龙江水系普通具有的这种共同性的文化特征．构成了“黑龙江文化圈”的可能性是存在的。文章提出，作为与长江、黄河相匹敌的一条大河，黑龙江同样也可能存在着与长江、黄河文化圈相媲美的文化圈，这种文化圈是与以稻作、杂谷、麦作的农耕定居文化为主体的长江、黄河文化圈完全不同的一种文化，它是一种以发达的狩猎、捕鱼、畜牧为核心的移动性文化。     

“那”文化圈论

本文认为,在华南及东南亚地区广泛分布着冠以“那”（壮语：水田）字的地名,形成一种独特的文化现象,称之为“那”文化,“那”地名分布的范围,称为“那”文化圈。在“那”文化圈中生活的主要是操壮侗语族语言的族群,包括中国的壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛南、黎,泰国的泰,老挝的老,越南的岱、侬,缅甸的掸等民族以及印度阿萨姆邦的阿含人。他们的主要文化特征是：语言同源,以稻作为主以及在此基础上形成的以“那”（稻作）为本的传统生活模式,使用双肩石器,制造和使用铜鼓等。文章还论述了“那”文化圈族群及其文化与汉文化及印度化的关系,“那”文化圈研究对认识中华民族多元一体文化的意义。     

文化共享视阈下的汉藏民族文化融合——以阿来文学书写为例

文化共享理念是在中华民族共有精神家园建设背景下建立起来的一种文化表达方式。中华民族共有精神家园是中华儿女在长期共同生活、共同奋斗和共同发展过程中形成的共同价值取向、道德规范、精神气质、情感态度等。“共有”来自于认同,“共享”是认同发展的结果。中华民族共有精神家园建立在共有文化根脉基础上,经历了从自在到自觉的发展历程。作家是文化的书写者和传播者,阿来是来自四川阿坝、用国家通用语言文字书写民族文化的作家。阿来文学书写是民族文共享和融合的展现,也是阿来自身“文化身份”的寻根之旅。阿来文学书写具有文化融合孕育下的独特性与典型性。本文从文化共享与汉藏文化融合、阿来文化身份建构、阿来文学书写中所体现的文化融合及其书写的独特性价值四个方面展开,深入分析阿来在文学书写中的文化构成与文化共享。     

文化圈理论之下的青海河湟汉族求子风俗探析——以湟中县为个案研究

河湟文化圈中汉族一直是文化的主角之一,汉族入迁河湟地区后,在文化的叠加中生活在一个相对封闭的空间里。河湟汉族在重血缘的观念之下求子(尤其求生男孩)风俗较多,除传统汉族的文化因素外还有地缘影响,此观念对河湟世居他族也发生了文化涵化。本文以湟中县汉族为个案研究当下河湟人生仪礼、节庆民俗活动等方面的求子风俗,通过对湟中县的祈嗣民俗事象描述,认识文化圈文化涵化理论在文化建设中的作用。     

环太平洋梯田文化圈论

梯田文化的分布范围相当广泛,广及整个环太平洋地区,已经形成了一个特点鲜明、共性突出的环太平洋梯田文化圈.该文化圈具有梯田稻作、饭稻羹鱼、干栏建筑、棉质服饰、连名制度、祖先崇拜、多神信仰、祭献用牺牲等八个方面的文化特征.龙脊梯田文化典型地具备上述八大方面的特征,是环太平洋梯田文化圈的典型代表.     

民族认同的精神文化内涵

民族认同是民族文化尤其是精神文化被本民族全体成员体认、内化、弘扬、升华的过程。文化认同是民族认同的内在要求和前提条件,在民族认同中具有基础性作用。精神文化能准确、深刻地表达文化和民族的本质特征,在民族认同中占据着核心地位。从文化哲学的角度考察文化认同与民族认同的关系,剖析民族认同的文化实质,揭示民族心理、民族意识、民族精神等精神文化要素在民族认同过程中所起的重要作用,对于增进民族认同、弘扬民族精神、建设民族共有的精神家园具有重要的理论和现实指导意义。     

论盘瓠神话的精神隐喻

盘瓠神话所隐涵的丰富精神意蕴及其离奇性,一直困扰着众多的学者。本文着眼于原始社会的生产生活环境,试图揭示该神话背后的精神隐喻:犬神图腾族群对精神家园的感伤追寻、精神困顿与诗意守望。同时,本文也为读者描述出人类生存发展之初的历史状况与母系时代群婚的现实生活,以期裨益于少数民族同胞共建精神家园与和谐社会。     

我们共有的梦,我们共有的精神家园

说到精神家园,我想起美国作家亨利·大卫·梭罗。他说过这样一句话：＂任何人都是自己幸福的工匠。＂他写的那本《瓦尔登湖》,被誉为＂全人类的心灵之书＂。在这本书里,他表达了对人生、社会、国家、历史、文化和自然等诸多方面的深刻感悟和梦想,被称为＂寂寞、恬静、智慧＂的作品,为后人提供了精神指南,也因此成为文学史上不朽的经典之作。他多次被评为＂对美国精神影响最大的作家＂之一,成为一代又一代追求生活真谛的人们的文化偶像,对＂美国梦＂和＂美国精神＂的塑造起到了重要作用。     

试论铜鼓文化圈

铜鼓是中国南方与东南亚古代文化的共同载体之一,自春秋时期铜鼓在云南由铜釜脱胎之后,于滇池地区逐渐发展成熟,继而传播到越南和川、渝、黔、桂、粤、琼等地,然后再传播至东南亚诸国.20世纪以来这些地区先后出土了大量铜鼓,这些地区基本上属于壮侗语族(侗台语族)生活的地区,铜鼓本身寄寓了丰富的稻作文化信息,在各地有着大致相同的社会文化功能,至今还不同程度存在着活态铜鼓文化.从文化圈的概念研判,上述地区可以看作是铜鼓文化圈,这一文化现象说明中国南方与东南亚自古以来便有着密切的文化与技术交流.     

河南红色精神的时代价值与创造性弘扬

党的十九大报告指出,要更好地构建中国精神和中国价值,为人民提供精神引领。红色精神作为中国精神的组成部分,是党带领人民在伟大实践中传承下来的精神财富,也是人民日用而不觉的价值观。当前,世界处于经济全球化和文化多元化发展的新时代,如何充分运用红色精神的时代价值,使之成为中国人民奋发向前的精神动力,从而更好地建设人民的精神家园、提升国家文化软实力及实现中国梦等,无疑是我们亟需解决的时代课题。     

明清官服补子中图腾符号的设计应用研究

本文主要从明清官服补子中的图腾符号、文化意蕴、精神内涵、历史价值等方面进行分析研究,并结合现代设计中所应用到的图腾形态色彩等视觉元素及现代媒介与材质的案例进行解析。补子中的图腾符号作为传统文化的一部分,通过现代设计手法进行转化后能更加深入有效地传播并融入到现代人的生活中。     

哈萨克族定居前后文化生活比较研究--以阿什里哈萨克民族乡胡阿根村为例

文化生活是各民族精神生活的具体体现.阿什里哈萨克民族乡胡阿根村哈萨克族,定居前文化生活以传统的内容和方式为主,定居后文化生活向着多样化的方向发展,不仅传统文化生活被移植到新的环境中,现代文化生活也逐步被村民接受.文化生活的丰富对胡阿根村村民文化素质的提高、经济的发展、人际关系的和谐起到了重要作用.进一步加强文化设施建设,提高文化生活的质量,是发展胡阿根村小康文化生活的基本保障.     

非遗文化背景下关于现代产品创意设计研究

非物质文化遗产是对人类社会中一系列以非物质形态存在的,并与人类的生产生活密切相关的事物的统称.它是人类物质生活和精神生活的综合呈现,与物质文化遗产相比具有更广泛的外延和表现形式,比如已经受到联合国教科文组织保护的江苏非遗文化遗产:南通的蓝染技术、扬州的剪纸等.在呈现空间和表达方式上具有一般物质文化所不能比的灵活性和文化特质性.随着对非遗文化的重视和应用,在其背景下进行现代产品的创意性设计和研究成了国内外设计思维和方法领域竞相追捧的对象,利用非遗文化的精神内涵和呈现形式表达对现代产品的创意性和文化区域性等的思考是相关设计领域全新的课题.本文通过对非遗文化的介绍和代表产品进行案例分析,在实现关于非遗背景下的产品创意性设计研究的想法和可行性上进行了理论追索,并根据国内外相关研究进展确定了将非遗文化的内涵和精神表达融入现代产品设计工作的做法,使对功能性和实用性方面多有表达的现代化产品能在对非遗文化的继承和发扬上做出新的贡献,丰富现代产品的设计思维.     

对现代公共文化服务体系下数字文化馆建设的思考

随着现代公共文化服务体系的提出以及互联网数字时代的到来,智能手机、电脑等科技产品越来越普及,人们的生活方式也逐渐地发生改变,无论是学习知识、获取资讯、阅读书籍还是休闲娱乐等都与大数据时代紧密联系在一起了。固体、实体的公共文化服务点已不能满足数字时代人民群众对精神文化的追求了,数字化文化馆的建设已提上议事日程,本文就现代公共文化服务体系建设下,文化馆如何开展数字化建设进行简要的探讨。     

非遗文化背景下关于现代产品创意设计研究

非物质文化遗产是对人类社会中一系列以非物质形态存在的,并与人类的生产生活密切相关的事物的统称。它是人类物质生活和精神生活的综合呈现,与物质文化遗产相比具有更广泛的外延和表现形式,比如已经受到联合国教科文组织保护的江苏非遗文化遗产:南通的蓝染技术、扬州的剪纸等。在呈现空间和表达方式上具有一般物质文化所不能比的灵活性和文化特质性。随着对非遗文化的重视和应用,在其背景下进行现代产品的创意性设计和研究成了国内外设计思维和方法领域竞相追捧的对象,利用非遗文化的精神内涵和呈现形式表达对现代产品的创意性和文化区域性等的思考是相关设计领域全新的课题。本文通过对非遗文化的介绍和代表产品进行案例分析,在实现关于非遗背景下的产品创意性设计研究的想法和可行性上进行了理论追索,并根据国内外相关研究进展确定了将非遗文化的内涵和精神表达融入现代产品设计工作的做法,使对功能性和实用性方面多有表达的现代化产品能在对非遗文化的继承和发扬上做出新的贡献,丰富现代产品的设计思维。     

基于传统文化元素的现代包装设计探究

近年来,随着社会经济发展,人们的物质生活水平得到了极大改善,对精神层次的追求与需求越发强烈。在这样的环境背景下,我国越发注重文化的传承与发展,彰显了独具特色的民族魅力。中国传统文化源远流长,是华夏子孙几千年的生活积累与沉淀,孕育着丰富的精神文明,其多样化的构成元素,如图案、色彩、材料、理念等,为现代包装设计提供了支持。本文在简要分析传统文化元素的同时,就基于传统文化元素的现代包装设计进行了探究。     

文化认同是铸牢中华民族共同体意识的根脉

文化是一个国家的根脉,文化自信是中华民族独特的精神标识。增强对中华文化认同是构筑各民族共有精神家园、凝聚国家共识的情感纽带,也是维护祖国统一和民族团结的必由之路。新时代铸牢中华民族共同体意识要紧紧围绕增强各民族对中华文化的认同展开,增强中华儿女的归属感和认同感,为实现中华民族伟大复兴的中国梦打牢思想之基、凝聚精神伟力。     

对现代公共文化服务体系下数字文化馆建设的思考

随着现代公共文化服务体系的提出以及互联网数字时代的到来,智能手机、电脑等科技产品越来越普及,人们的生活方式也逐渐地发生改变,无论是学习知识、获取资讯、阅读书籍还是休闲娱乐等都与大数据时代紧密联系在一起了.固体、实体的公共文化服务点已不能满足数字时代人民群众对精神文化的追求了,数字化文化馆的建设已提上议事日程,本文就现代公共文化服务体系建设下,文化馆如何开展数字化建设进行简要的探讨.