首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 637 毫秒
1.
汉武帝:从历史人物到小说形象   总被引:1,自引:0,他引:1  

  摘要:  汉武帝是中国历史上的伟大帝王,史书记载和民间传说都很多。与史书记载突出他的军国大事不同,民间传说主要讲述他求仙和婚姻家庭方面的逸闻趣事。道士小说对民间传说加以改造,把他塑造成因放纵嗜欲而求仙失败的典型人物。汉武帝形象转变是汉魏时期盛行的天人感应说、神仙信仰以及道教对传说合目的改造等多种原因造成的。汉武帝由历史人物到传说人物再到小说人物的形象转变过程在文学史上具有一定代表性。

参考文献:
[1] 司马迁. 史记[M]. 北京:中华书局,1959.
[2] 司马光. 资治通鉴[M]. 北京:中华书局,2007.
[3] 余英时.东汉生死观[M]. 侯旭东译.上海:上海古籍出版社,2005.
[4] 杨伯峻. 论语译注[M]. 北京:中华书局,1980: 123.
[5] 班固. 汉书[M]. 北京:中华书局,1962.
[6] 黄勇. 方士小说向道士小说的嬗变--以小说中的汉武帝形象的演变为例[J]. 新疆大学学报: 社会科学版,2004,(1):115 117.
[7] 郑樵. 通志[M]. 上海:上海古籍出版社,1990: 357.
[8] 程蔷. 中国民间传说[M]. 杭州:浙江教育出版社,1995.
[9] 黄景春. 民间传说[M]. 北京:中国社会出版社,2006:26.
[10] 班固. 汉武故事[Z]//文渊阁四库全书1042册. 台北:商务印书馆,1986.
[11] 鲁迅. 古小说钩沉[M]. 济南:齐鲁书社,1997.
[12] 汪绍楹. 搜神记[M]. 北京:中华书局,1979.
[13] 王嘉. 拾遗记[M]. 北京:中华书局,1979:116 117.
[14] 本社. 汉魏六朝笔记小说大观[M]. 上海:上海古籍出版社,1999.
[15] 吴树平. 风俗通义校释[M]. 天津:天津人民出版社,1980: 350.
[16] 王符. 潜夫论[M]. 上海:上海古籍出版社,1999:357.
[17] 刘向,葛洪. 列仙传 神仙传[M]. 上海:上海古籍出版社,1990.[18] 王明. 太平经合校[M]. 北京:中华书局,1960.
[19] 李昉. 太平广记[M]. 北京:中华书局,1961.
[20] 林继富. 神圣的叙事--民间传说与民间信仰互动研究[J]. 华中师范大学学报: 人文社会科学版,2003,(6):11 17.
[21] 漥德忠. 道教入门[M]. 萧坤华译.成都:四川人民出版社,1996:71 72.
[22] 殷翔,郭全芝. 嵇康集注[M]. 合肥:黄山书社1986:145.
[23] 王明. 抱朴子内篇校释[M]. 北京:中华书局,1985.
[24] 小南一郎.中国的神话传说与古小说[M]. 孙昌武译. 北京:中华书局,2006.
[25] 赵益. 六朝南方神仙道教与文学[M]. 上海:上海古籍出版社,2006.
[26] 费振刚,等. 全汉赋[C]. 北京:北京大学出版社,1993:331.
[27] 范晔. 后汉书[M].  北京:中华书局,1965.
[28] 余英时. 道统与正统之间--中国知识分子的原始型态[C]// 士与中国文化. 上海:上海人民出版社,2003:96.
[29] A·哈维兰. 文化人类学[M]. 瞿铁鹏,张钰译. 上海:上海社会科学院出版社. 2006: 397.
[30] 王瑶. 小说与方术[C]// 中古文学史论集. 北京:北京大学出版社,1998:120.
[31] 李剑国,陈洪. 中国小说通史·先唐卷[M]. 北京:高等教育出版社2007:111.
[32] 董乃斌. 文学史学的创建和文艺学的离合[J]. 上海大学学报: 社会科学版,2007,(5): 5 9.   相似文献   

2.
运用价值工程原理提高房地产开发效益   总被引:3,自引:0,他引:3  
价值工程原理在房地产业的运用,从功能和成本两方面着手,用五种不同方式来提高商品房的价值1.提高功能、降低成本.2.功能保持不变,降低成本.3.成本保持不变,功能提高.4.成本稍增加,大幅度提高功能.5.稍微降低功能,较大幅度降低成本,进而提高房地产开发效益.  相似文献   

3.
徽州世家大族促进宗族和谐和发展的措施   总被引:1,自引:0,他引:1  
以朱子学为宗的徽州世家大族为了促进宗族和谐和宗族发展,在16方面采取了重要措施:1.敦伦孝悌,2.增进亲情,3.救灾济贫,4.扶孤恤寡,5.提倡节俭,6.管教游闲,7.反对争讼,8.禁止迷信,9.打击赌博,10.防范盗窃,11.尊敬耆老,12.勤奋创业,13.彰善瘅恶,14.发展教育,15.和睦邻里,16.封山育林。因此,家庭成员之间、人与社会之间、人与自然之间一些矛盾缓和了,但是问题依然存在。徽州世家大族促进宗族和谐和宗族发展的一些措施,不仅产生了一定社会历史作用,具有一定社会历史价值,而且还或多或少具有一定的借鉴意义。  相似文献   

4.
声音     
《成才与就业》2011,(10):3-3
让现代都市人头疼的9件事:1.有工作,没生活。2.有爱人,没爱情。3.有微博,没"粉丝"。4.有住所,没住房。5.有存折,没存款。6.有名片,没名气。7.有加班,没加薪。8.有职业,没事业。9.有娱乐,没快乐。——正了巴经的微博  相似文献   

5.
"复述"易于操作,效果较好,可以培养学生的口头表达能力、推理思维能力、创新能力.其中要抓住几个环节:1.明确复述的中心,紧扣重点.2.根据文体特点,复述形式多样.3.复述的练习要循序渐进.  相似文献   

6.
声音     
让现代都市人头疼的9件事:1.有工作,没生活。2.有爱人,没爱情。3.有微博,没粉丝。4.有住所,没住房。5.有存折,没存款。6.有名片,没名气。7.有加班,没加薪。8.有职业,没事业。9.有娱乐,没快乐。——正了巴经的微博  相似文献   

7.
蠡测是以蠡测海的略语.蠡的由来和它的音读,历来说法不一.蠡,在这里是水瓢.这瓢是什么瓢,也历来说法不一.其实,瓢是与匏连在一起的.瓠和匏是两种植物,它们都是葫芦的变种,在我国具有悠久的历史.古代神话传说中,葫芦与人类有着密切的关系.瓠壶匏古书上是相通的.葫芦有狭义和广泛之分,古代多指广义而言,故瓠瓜匏瓜葫芦混淆不分.  相似文献   

8.
活出个劲头     
马德 《今日南国》2014,(4):41-41
生活需要什么呢?我想,所谓生活,要的就是那股劲头.天长地久,日子总是在那里的,细水长流、一成不变,重要的是你选择的对世界的态度. 比如深情.在这嚣嚣尘世,气象万千,他们随心所欲,恋恋不舍.迷人的时光里,林和靖梅妻鹤子,王子猷爱竹成痴,米元章甘拜顽石,徐霞客云游四方.他们爱这世界不同的部分,但这份爱,这腔衷情,殊途同归.终是有些痴,有些醉,为这世界如痴如醉.肯为世界留一点痴心,便是情之所钟. 比如专注.扬州八怪之一的汪士慎爱一杯茶,素瓷炉火,燃松子、汲清泉,雪水花露酿出天然滋味.各种茶都能品得出细微差别,闭上眼睛也能道出这茶的来历,于何地何时采摘.  相似文献   

9.
基层党员干部如何保持纯洁性?第一、铭记党员身份.第二、研读领导讲.话.第三、坚持三个”强化”.1、强化党性修养,执政为民.2、强化廉政建设,风清气正.3、强化基层锻炼,联系群众.第四、警惕四个”危害”.1、警惕“小圈子”的危害.2、警惕”小爱好”的危害.3、警惕“小兄弟”的危害.4、警惕”小毛病”的危害.第五、做到五个”赢得”.1、赢得人民群众拥护.2、赢得领导同事肯定.3、赢得来宾客户认可.4、赢得亲戚朋友的支持.5、赢得到家庭成员满意.  相似文献   

10.
Ⅰ .IntroductionA .TheImportanceofCommunicativeCompe tenceInmacrosense ,it’sdirectlyrelatedtothedevel opmentofacountry ,especiallyeconomy .Theprevi ousprimeministerofIsrael,Labin ,saidthattheyhadabigadvantagetoreformandopenthedoortotheworld ,thatis ,theyhadbetterforeignlanguagecompetence .Goodcommunicativecompetencecanenablepeopletogetinformationandtransferitintoproductivityquickly .Anditcanenhancethecommu nicatingandunderstandingofdifferentculturestode velopfriendship .Inmicrosense ,good…  相似文献   

11.
西汉王朝的政治体制是郡、国并行制,即郡县制与王国分封制并存,郡县直属西汉王朝,王国则为封王管辖的地区。王国建有一套独立的职官体系,其中相是最主要的职官之一。王国相的设置、地位变迁、职权、任命以及与诸侯王的关系从一个侧面反映了西汉中央集权的强化。  相似文献   

12.
五代时期,地处江南的杨吴、南唐和吴越三国,作为一个政治地理单元,在五代十国历史中具有举足轻重地位。在政治体制方面,杨吴向南唐的和平过渡,是杨吴后期执政者徐温、徐知诰父子借杨吴旗号,通过变易其王国政体为帝制而逐步实现的。南唐政治抱负经历由保守到扩张、再趋向内敛的过程,而吴越则始终以奉中原王朝为国策。在经济领域,三国均以保境安民为主旨,力促劝农,重视屯田,共同为经营和开发江南做出贡献。  相似文献   

13.
根据《溢纳恒索》、《确庇恒索》、《能数恒索》、《以补舍额》、《吐鲁立米》等重要彝文文献记载,夜郎是公元前三世纪彝族六国分封立国,弭阿枯乍氏族所建的宗法氏族王国,彝文文载之为楚哪蒙国,《史记》等,称之为夜郎君长国。夜郎在彝族社会中,对彝族古代文明史,在继承和发展上,起到承先启后的地位和作用。  相似文献   

14.
战国晚期秦国初步完善了以精耕细作、防旱保墒为中心的农业技术.但出土秦简与相关资料反映当时泰国农业的发展仍主要通过农田面积的扩展来实现,秦政府着力推广的主要是铁农具、牛耕等能够节约劳动力的技术,并不能认为这一期间集约化技术的采用取得了长足的进展.  相似文献   

15.
《魏书》对什翼犍的死期、死地与北魏道武帝建国前踪迹的记载上,其可信性不能不受到怀疑。细究南北朝史籍的相关记载,看似存在矛盾,但能发现巧合之处,而且南朝史籍能够补充北朝史籍缺少的部分内容。据此可推知:拓跋代国灭亡之后到道武帝九年(386年)回独孤部为止,道武帝并没有生活在代国旧地。  相似文献   

16.
《三国演义》中描述诸葛亮和刘蜀集团的文字约占六成 ,而描述曹魏、孙吴和其他集团的文字仅占四成。这种艺术剪裁的“六四开”其实暗含着“黄金分割”法则 ,表现为选材的非对等性。这种非对等性的根源 ,一是作家“拥刘反曹”的思想倾向 ;二是人物形象塑造所反映出的美感取向  相似文献   

17.
太平天国和义和团运动虽然同为近代中国的农民革命运动,但他们的政治意识即对洋人、洋教、政权和清政府等问题的认识,却存在着较大的差异.  相似文献   

18.
从齐鲁文化角度看山东民间剪纸   总被引:1,自引:0,他引:1  
齐鲁文化是指以先秦齐国和鲁国的文化为主体,以秦统一后齐地与鲁地的文化风习为余绪的地域性传统文化.山东民间剪纸作为古老的民间艺术形式,在发展和流传的过程中,已经深深烙上了齐鲁文化的印痕.本文从山东民间剪纸所体现的齐鲁文化内涵人手,分析了山东剪纸的共性特点与各自的区域性特点,进而剖析齐鲁文化作为文化背景给予山东民间剪纸的综合影响,强调从文化角度了解和研究,才能更加全面而深刻地观照民问艺术.  相似文献   

19.
太平军造反十几年,主要活动于南方几个省的一些城镇,并没有统一全国,局部的军事占领不能称为国家;国内绝大多数百姓和国际社会也都不承认它是一个国家的中央政权,因而不应照其自称的“国号”作为正式的称谓。国外的有关著作,绝大多数称之为叛乱,即使奉之为“革命”,也没有视为国家,今后不应继续将太平军叛乱(或革命)译为“太平天国”。《赋情汇纂》是清方人员编撰的情报汇集,在当时有很高情报价值。《李秀成供词》是太平军后期主要领导人之一李秀成被俘后,出于多重目的而写给曾国藩看的,与前者在时间上正好衔接。(太平天国天京观察记测是英国人伍士礼1861年在南京观察一星期后,写给英国公众看的长篇报道。三者写作意图不同,都是了解太平军真相很重要的史料。应当尊重史实,走出美化“农民革命”的误区。  相似文献   

20.
文姜小议     
春秋时齐国女子文姜因性生活问题,遭到后人多方面的贬斥.文姜出嫁鲁国后,鲁国在齐鲁争强中逐渐失势,文姜数度以国君之礼与齐国国君会晤,协调齐鲁关系,增强了鲁国的实力和地位,但史家们却未给予应有的评价.本文认为,文姜不失为古代一位颇有才能的女外交家,不应以瑕掩瑜.  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号