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从《易经》到《红楼梦》 总被引：2，自引：0，他引：2
从《易经》到《红楼梦》周汝昌中华民族的文化思想中，包涵着一个“三才”思想观念。它反映在《易·说卦二》，其文云；“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理：是以立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。…... 相似文献
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1978年的“改革开放”给乡村带来了巨大变化，《篱笆女人和狗》、《轱辘女人和井》和《乡村爱情》等当代电视“乡村剧”，通过影像故事参与了“现代化叙事”，反映出我国不同历史时期乡村剧“现代化”叙事的变化及其原因。 相似文献
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《三国演义》作为一部文学作品，它是形成作品的那一特定历史阶段的生活和斗争的艺术反映。我们认为《三国演义》这部我国文学史上最有成就的长篇历史小说的独特思想内容就在于这部小说包含着作者对历史的兴衰际遇的规律性的认识和判断，表达了作者对历史发展的主观评价，即作者的历史观及人才观。《三国演义》第二十九回“小霸王想斩于吉，碧眼儿坐领江东”写到孙策死后，孙权初掌江东时曾问周瑜；“今承父兄之业，将何策以守之？”①周瑜当即回答说：“自古‘得人者昌，失人者亡’，为分之计，须求高明远见之人为辅，然后江东可定也。”周… 相似文献
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司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。生于公元前179年生，四川蓬安人，西汉时期的辞赋家。其代表作品为《子虚赋》，是中国历史上著名的才子。同时，他与卓文君《凤求凰》的经典爱情故事也广为流传。鲁迅《汉文学史纲要》中评价说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。 相似文献
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帛书《道原》和《淮南子·原道》《文子·道原》是三篇反映道家道论思想的重要文献。首先，这三篇文献从本体论的角度对“道”做了深刻论述，肯定“道体”具有“无”与“一”的特性；不过它们的具体诠释又是有差别的，如“无”有“虚无”“，一”有“统一性“”唯一性”和“本原性”的涵义。其次，这三篇文献都从“道用”的层面来展示了本体之“道”，但其如何展示有差异和侧重，如对于“道用”之“无”的诠释即有“虚无”和“无欲”两种。归纳起来看，这三篇文献所反映的早期道家的道论思想在宏观上是大体一致的，但亦有一定的差别、变化和发展，其中从帛书《道原》到《淮南子·原道》的间距较大。 相似文献
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本文认为《吕氏春秋》的主导倾向是以道家为表，以儒家为里，综合百家而形成的思想。在此基础上，本文着重考察了该书的言意观，指出其：（１）表面上接受了道家“言不尽意”论，但实质上继承了儒家基本肯定言意一致因而言可尽意的论．点；（２）维护了老庄“至言去言”的思想，并给以政治化的改造与阐释；（３）继承庄子的“得意志言”说，提出“知意舍言”论，但哲学上比庄子浅薄。 相似文献
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《老子》的本来面目长期被世人误解、误读。资深媒体人、“国学才子”王扉最新出版《破玄：老子的密码（德经卷）》，以国内现存最古老最完整的《老子》抄本——1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本为底本，精心勘误、校订，并加以评析、讲解，全面颠覆《老子》就是《道德经》的观念。作者不迷信旧注与权威，以古考古，以古论今，阐发了大量擢眼的真知灼见，为“万经之王”《老子》的解读再添一抹亮彩，更为读者无障碍“悦读”《老子》提供了一本“通关密码”。本刊摘选该书部分章节以飨读者。 相似文献
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本文认为，在《三国演义》主题探讨方面，天命观等仅为一说；“善”、“恶”并不是决定中国历史更替的本质力量，在“天人感应”的传统思想大背景下，世袭制往往造成封建社会最高统治者“智”与“位”相背离，形成中国历史的悲剧——一个统治集团的兴衰成败演化趋势，实质只是封建社会内部力量的更迭兴衰，缺乏历史大进程的质性飞跃 相似文献
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李白《秋浦歌》与王维《辋川集》是天宝后期创作的表现江南秋浦胜境和北方蓝田辋川佳境的两组山水诗。尽管王、李二人没有交往唱和,也没有受到对方的影响,但两组诗还是存在相同之处：它们都继承了南朝大谢、小谢山水诗的艺术传统,运用五绝组诗描写山水景物。《秋浦歌》《辋川集》的差异主要是：李白重主观抒情,王维重客观描摹;李白受民歌影响,追求“诗中有人”,王维则受佛禅影响,追求“诗中有画”、“诗中有禅”。 相似文献
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由黑龙江大学哲学系高崖副教授主编的《社会主义与人权问题》（以下简称《问题》）一书，于1993年7月出版。该书是“社会主义在当代”丛书和“黑龙江省社会科学研究‘八五’规划课题”之一。《问题》一书分总论、主体5章17节，12万言。5章的主要内容是：第一章，人权概述；第二章，人权理论产生及发展过程；第三章，马克思主义人权观；第四章，国内外人权问题研究述评；第五章，社会主义与人权问题。纵观全书具有以下特点：第一，观点鲜明，论理性强。首先，《问题》一书是在马克思主义人权观指导下，运用马克思主义的立场、观点和方法进行… 相似文献
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为“有裨于举业”，梁章钜《制艺丛话》对清代官方“清真雅正”之衡文标准及“以古文为时文”的倡议予以特别强调；同时，《丛话》还以丰富的资料揭示了诸如心学、考据学等学术文化思潮对八股文的浸润；展示了明清人对八股文之存废、截搭题、命意等问题的看法，并对由八股文引发的文字狱予以特别关注，这些都透示出明清八股文的生态环境。 相似文献
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森鸥外“德意志留学三部曲”中的《舞姬》和《泡沫记》,都是通过描写日本留学生和异国女性的恋爱来深掘爱的悲剧本质与人的民主意识。《信使》1 则不然 ,其特色表现在 ,留学德国的小林只是站在“逃婚事件”的协助者立场 ,冷静观察贵族女性伊伊妲逃婚的全过程 ,并协助她成功地摆脱了困境。鸥外以素淡的笔调 ,在《信使》中勾勒出伊伊妲面对爱的困惑表现出的异常理智与自我意识。 一、伊伊妲对贵族联姻传统的反抗精神 《信使》是一场发人深思的“逃婚剧”。伊伊妲为了不玷污纯洁的爱 ,最终钻进了“尼姑庵似的”王宫 ,逃出了父母包办的婚… 相似文献
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赵钧彤《狱中八咏》与方苞《狱中杂记》○张东敏康熙五十年（１７１１），“桐城派”的创始人之一，年届四十四岁的方苞因戴名世《南山集》案株连，被逮捕下江宁县狱；不久解至京师，下刑部狱羁押十五个月，被判了死刑。在李光地的鼎力说辞下，康熙帝石朱书云：“戴名世案... 相似文献
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台湾学者昌彼得等编撰的《宋人传记资料索引》，自七十年代出版以来，几已成为宋史研究者案头工具书，所收罗的宋人达二万二千人，这对了解宋人和研究宋代历史提供了极大方便。但限于搜罗资料范围，其所漏收的宋人尚多，自不在言；而所撰小传，也出现不少差错或遗漏。为此，四川大学古籍所李国玲又编撰了《宋人传记资料索引补编》，增补宋人达一万多，这在很大程度上弥补了《索引》之不足。然诚如《补编序》作者曾枣庄所说：“无错不成书”。《补编》大都以方志为取资之源，其间错漏不少。本文作者在运用上二种工具书过程中，陆续作了订误补正。限于文章篇幅，兹先选录出其中一部分以供学界参考。 相似文献
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译者说明：以下译文中使用三种措弧：[]表明其中的词语可以删去；＜＞表明其中的词语为衍文；（）表明其中词语为译者增益补订，以使译文畅达。创作的种类①门厂创作（分为两类，既含摹拟的，又含）非摹拟的。门S摹拟类又可分为）史实创作与训海创作两类。（后者又可分为二：）教导的与理论的。o摹拟创作（分为）叙事，此其一，（另一是）戏剧；（直接）表现动作。后者（又）分为喜剧和悲剧，我们也可将摹拟剧②及萨提洛斯剧（归入此类）。（2）m悲剧通过怜悯与恐怖净化（观众）的畏惧的情绪。【同时（他说）你其目的在干这具有相应的恐怖… 相似文献
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学术界历来对元末明初戏剧家杨景贤及其“神仙道化”剧论及颇少,其因大概有三:一曰在群星璀璨的元曲作家中;杨景贤这颗星并不耀眼,只可算三流作家;二曰其创作剧存目虽有二十种之多,而传世之作只有《西游记》和《马丹阳度脱刘行首》(以下简称《刘行首》),况前者著作权尚有争端;三曰关于杨景贤生平资料不详。明初朱权《太和正音谱》将“神仙道化”剧列于杂剧“十二科”之首,标明其重要。但在建国后相当长一段时间里,由于复杂的原因,该剧种受到全盘否定。近年,对“仙道”剧研究逐步深入,但对《刘行首》的研究仍很冷落,即使偶有提及,评价亦偏低… 相似文献