纯粹经济范畴内的“阶级”界定——基于马克思主义文本学的考察

马克思对＂阶级＂有多种用法,但并未对＂阶级＂下过明确定义。通过文本考察可以发现,在经典马克思主义中,阶级实质上是一个经济范畴,是特定生产关系和物质利益的主体与承担者,是在特定经济结构中处于特定地位的人群共同体。＂阶级＂区别于＂等级＂,阶级是一个经济—社会概念,而等级是一个政治—社会概念,等级是阶级的前史。＂阶级＂也区别于＂阶级意识＂和＂阶级斗争＂,阶级是一个纯粹的经济范畴,而阶级意识是标志阶级随着生产发展而趋于成熟的程度,阶级斗争则主要指根本利益对立的对抗,包含经济斗争、政治斗争、理论斗争等。所以阶级不是一个政治或意识形态的范畴。     

后结构主义的介入与激进政治理论的建构:路径、策略与逻辑

以拉克劳和墨菲为代表的后马克思主义与后结构主义之间有着本然的联系.作为一种哲学思潮和文学分析工具的后结构主义,将自身的逻辑渗透到后马克思主义关于社会历史领域分析和政治主体的构成当中,使社会和政治主体切断了与其本质和直接指涉物的联系,解构了阶级,构造出差异性与多元化的政治主体,最终促使拉克劳与墨菲发展出一种适合当代资本主义斗争现实的激进民主政治理论.但同时,应认清后马克思主义的激进政治理论与直接受惠于后现代的族群政治之间存在着的巨大差异.     

阶级和阶级关系的辩证思考

阶级和阶级关系不是凝固不变的,而是随着生产方式的变化而变化。由于生产方式的变化,发达的资本主义社会和我国的阶级关系都出现了一些新变化。阶级之间、阶级内部不同阶层之间既对立、斗争,又妥协、合作。阶级斗争根源于经济利益的冲突,但在现实社会中,为更好地获取长远的、根本的经济利益,政治斗争和意识形态斗争常常凌驾于经济斗争之上。     

作为一门科学的列宁主义政治战略与策略的研究对象和活动范围

由弗·伊·列宁所制定的政治战略和策略,是我们苏联人民在共产党领导下在反对剥削制度和政治压迫的斗争中所获得的—切胜利的最重要条件之一.大家都知道,各被压迫阶级反对自己的奴役者的斗争,和阶级社会一样,是由来已久"古已有之"的.但是在进行争取自己解放的斗争时,任何一个被压迫阶级也不曾有     

中国奴隶主阶级政治观考议

政治观是一定阶级的人们对政治本质的基本看法.政治是经济的集中表现,是不断发展的社会历史现象.人们对政治的看法,也必然有其长期的历史发展过程.中国奴隶主阶级对政治本质的基本看法,是在奴隶社会政治斗争的发展过程中逐步形成和发展起来的. 一     

刘备的“韬晦之计”与林彪的祸国阴谋

《三国演义》是一部长篇历史小说。它描写的主要是三国时代地主阶级内部为财产和权力的再分配而进行的斗争。长期以来,不同阶级的人,总是带着不同的目的去阅读它。人民群众通过这部小说,可以认识古代社会的阶级关系、封建统治者的某些罪恶以及政治斗争和     

尊孔反华挽救不了苏修新沙皇覆灭的命运

革命导师恩格斯曾经指出:“一切历史上的斗争,无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的,还是在任何其他意识形态领域中进行的,实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现。”(《马克思恩格斯全集》第21卷第291页)春秋战国时期儒法之争,绝非一般的学术之争,归根结底,它是当时两个阶级、两条政治路线斗争的明显的表现。与此相联     

刘备的“韬晦之计”与林彪的祸国阴谋

《三国演义》是一部长篇历史小说。它描写的主要是三国时代地主阶级内部为财产和权力的再分配而进行的斗争。长期以来,不同阶级的人,总是带着不同的目的去阅读它。人民群众通过这部小说,可以认识古代社会的阶级关系、封建统治者的某些罪恶以及政治斗争和军事斗争的状况;而反动统治者则从中寻找搞阴谋诡计的事例,为其所用。     

谈我国民主党派社会阶级基础的演变

马克思主义认为,政党是建立在一定的阶级基础之上,代表着一定的阶级、阶层或社会集团的利益,为实现其阶级统治和政治目的而斗争的政治组织。我国的8个民主党派也不例外。但是受我国现、当代历史发展特殊性的制约,我国民主党派建立的阶级基础,其所代表的阶级利益和要实现的政治目的,在其发展的不同历史阶段则并不相同。显示出一个明显的演变过程。而这一演变过程又主要是围绕着中国共产党在中国革命与建设中的领导地位以及中国社会阶     

马克思恩格斯阶级本质理论探析

马克思恩格斯对阶级的本质规定性进行了深入剖析,为我们理解和分析阶级问题提供了正确的立场和科学的方法。从本质上看,阶级是由生产资料的占有关系决定的,并在政治、文化、社会等方面表现出差异性的群体;阶级的产生、形成、发展、消亡是由社会生产力发展水平所决定的;阶级之间的斗争或联合是以彼此的利益需求为基石的。     

少正卯倡导革新 孔老二克己复礼

少正卯和孔老二的斗争,是春秋末期新兴地主阶级革新路线同没落奴隶主阶级守旧倒退路线的激烈斗争。这场斗争,揭开了我国历史上儒法两家长期斗争的序幕。少正卯(?——公元前489午)是鲁国的大夫。他通“古今之变”,是新兴地主阶级在政治上、思想上的代表,是一位杰出的法家先驱者。少正卯从本阶级的根本利益出发,坚决反对孔老二“克已复礼”的反动政治主张,热情地倡导革新思想。他为了推翻     

评宋江同高俅的斗争

毛主席最近指出:“宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。”这就极其深刻地揭露了《水浒》中宋江同高俅斗争的实质,揭露了叛徒宋江搞修正主义、搞投降叛卖的真面目。如何理解毛主席的指示,分析研究宋、高之间的矛盾斗争呢?马克思主义认为,判断一个人的阶级属性,不仅要看他的阶级出身,更要看他的政治思想路线代表哪个阶级的利益。以此来衡量一下高俅和宋江,就不难发现,他们都是地主阶级分子,都是赵宋封建王朝的忠实走狗。高俅,是东京开封府“一个浮浪破落户子弟”。所谓“破落户”,就是破产的官僚地     

也谈对列宁有关“政冶”论述的理解

近年来,不少同志对“政治”这一概念的含义进行了新的探讨,剔除了过去某些“左”的片面的理解,取得了可喜的成果,但其中也有不尽妥帖之处。如:有人认为列宁所说的“政治就是各阶级之间的斗争,政治就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系”,不是列宁给政治下的定义,没有正确地揭示政治的本质属性;甚至认为这一说法是列宁所要纠正的同资产阶级世界观的政治概念相提并论的“旧观点”,列宁后来又提出“经济方面的政治”、“从事国家建设的政治”是对“政治就是各阶级之间的斗争……”的否定。①我们对这些观点不敢苟同,特就此略陈管见,以就教于诸位学界同仁。     

试论我国实行多党合作的历史经验和现实条件

政党是近代资本主义社会阶级对立和斗争的产物,每一个政党都是代表一定阶级、阶层或集团并为维护其利益而斗争的政治组织。近代社会由于存在不同的阶级和阶层,一些国家就会同时出现几个政党,形成多党并存的局面。无产阶级政党从成立时起,就遇到了怎样对待其它政党的问题。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾提到:“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协议。”①列宁也曾提出:“要善于把共产主义共同的和基本的原则应用到各阶级和各政党相互关系的特点上去,应用到     

墨翟与柳下跖——兼论“显学”墨家的没落

春秋战国时期,在风起云涌的奴隶起义推动下,中国社会经历着从奴求制向封建制过渡的社会大变动,各个阶级,各种政治集团纷纷提出了自己的政治方案,在思想领域里出现了相互斗争和相互作用那样一种“百家争鸣”的局面。春秋战国之交柳下跖领导的奴隶大起义,给政治思想领域带来尤其深刻的震动。如何对待奴隶争取解放的历史潮流,将决定每个阶级、每个集团的前途和每一种学派的历史命运。因为,“阶级斗争,人民中的被剥削部分反对剥削部分的斗争,是政治变革的基础,并且最终决定一切政治变革的命运。”(列宁:     

略论荀况的认识论

荀况,战国末期赵国人。约生于公元前三一三年,死于公元前二三八年,是先秦一个杰出的唯物主义思想家,法家的优秀代表。荀况的哲学,是在新兴地主阶级和没落奴隶主阶级,两个阶级、两条政治路线斗争中产生,并且直接为这个斗争服务的。荀况是新兴封建地主阶级的代言人,在反对奴隶制和它的政治代表儒家的斗争中,在总结前人思想材料的基础上,比较全面地阐述发展了先秦哲学史上的朴素唯物主义思想。荀况哲学,就其内容和深度来说,是新兴封建地主阶级在当时所能达到的最高度,是他们反对奴隶主阶级的精神武器。     

《共产党宣言》对政治概念的解构和重构

在《共产党宣言》中,政治是用于限定统治、制度、运动和斗争等历史活动的定语,是随着经济基础变化而不断具有新形式的动态概念。在阶级社会的历史阶段,作为定语的政治和阶级又统一于新旧阶级统治的本质特征。在此意义上,《共产党宣言》不仅对作为“绝对真理”的政治、法律和道德作出了彻底的批判,而且试图祛魅遮蔽阶级属性的启蒙政治理念,更在后阶级社会——共产主义社会的视域下提出了重构公共性政治的可能途径和必要条件。今天,当历史正反经验和日新月异的技术手段为资本主义政治/阶级统治提供了更新治理技艺的客观条件,用以重构政治的无产阶级政党、政权诚然面临着前所未有的挑战乃至危机。但是,经济全球化和无人化生产工具变革所带来的过剩危机,以及由互联网所提供的开放商谈空间,将推动阶级意识的迅速发展,而《共产党宣言》的政治实践也必然走进一个新时代。      

读荀子《天论》

春秋战国时代,是我国历史上由奴隶制向封建制过渡的社会大变动时期。奴隶的反抗斗争沉重地打击了腐朽的奴隶制度;新兴的地主阶级趁机发展自己的势力,向奴隶主阶级夺权;奴隶主阶级不甘心退出历史舞台,千方百计地维护和复辟奴隶制。两个阶级、两条路线的斗争十分激烈。这种斗争必然要反映到意识形态领域内来。当时代表新兴地主阶级利益的法家和代表没落奴隶主阶级利益的儒家之间展开的反“天命”和“畏天命”思想的斗争,就是两个阶级、两条路线斗争在哲学上的反映。     

《韩非子》故事释评

前言 韩非是先秦法家的集大成者,是新兴地主阶级的杰出思想家。他的政治和哲学思想是在反对没落奴隶主贵族及其反动思想孔孟之道的斗争中形成和发展起来的。韩非的作品反映了当时两个阶级、两条路线斗争的丰富历史内容。读一点韩非的作品,对于我们研究儒法斗争,总结历史经验,普及、深入、持久地开展批林批孔运动,是有益处的。     

尊孔反华挽救不了苏修新沙皇覆灭的命运

革命导师恩格斯曾经指出:“一切历史上的斗争,无论是在政治、宗教、哲学的领域中进行的,还是在任何其他意识形态领域中进行的,实际上只是各社会阶级的斗争或多或少明显的表现。”(《马克思恩格斯全集》第21卷第291页)春秋战国时期儒法之争,绝非一般的学术之争,归根结底,它是当时两个阶级、两条政治路线斗争的明显的表现。与此相联系,在历史上存在的“尊孔反法”与“尊法反孔”两种对立的思潮和派别,也绝非出于人们