市场文化论

市场虽然具有其物质性，但也是一种文化现象。如果说市场的内容是物质的，那末，其外在表现形式则是文化。通常所说的物质文明和精神文明，在市场经济中却结合为一体。本文从市场文化的含义界定、市场文化的历史嬗变、市场文化的基本属性、市场文化的现代表现，以及市场文化的演变趋势，对市场文化做了全面探索。     

论市场个体的文化牵引

论市场个体的文化牵引易小明市场经济本来是人的个体化达到一定程度之后的理性选择，它是合理个体精神高度发达的必然产物。所以市场经济是自主经济、法制经济、理性经济、公平竞争经济、差异协同经济。可是在中国，却是先建立市场经济体制，然后再由这一体制来呼唤相应的...     

论文化产品国际市场的开拓

文化产品是一种特殊的商品,有着商品和精神产品的二重属性。近年来我国经济实力的快速增长为文化产业的不断发展提供了条件;国外文化产业发展的成功经验亦可资借鉴;应采取主动出击的文化产业发展战略,积极开拓我国文化产品的国际市场。     

论广州市文化市场执法机制的完善

党的十七届六中全会通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,其中强调创新文化管理体制,完善文化市场管理.检视广州市文化市场的执法机制,明确存在的问题和改进的路径,是广州市文化市场发展繁荣的前提和保障.     

论文化市场管理信息的研究与应用

论文化市场管理信息的研究与应用贾庭福当今世界已是信息社会。信息就是生产力，信息就是效益，信息就是文化市场的生命线。对信息的研究与应用，已在各行各业得到了广泛的重视。在文化市场管理工作中，对管理信息的研究与应用，对我们发展和繁荣文化市场是个举足轻重的课...     

论市场

一、市场是企业竞争的主战场党的“十四大”确立了建立社会主义市场经济体制的目标。在市场经济中,要求一切商品生产者,都必须面对市场,围绕市场供求关系而活动。市场供求关系是经常波动变化的,甚至每时每刻都在变化,这就要求商品生产者必须时刻瞄准市场需求,面向社会消费者的需     

论服务市场

论服务市场周志太生产力的发展和市场经济的发展，使人们在追求物质商品需求满足的同时，对服务商品的需求也日益增长，从而服务市场应该日益发达。《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和２０００年远景目标的建议》提出：“积极发展第三产业。这是促进市场...     

论市场行政监督

<正> 我国经济体制改革的主题,是发展社会主义有计划的商品经济.要发展商品经济,市场体系的建立和市场机制的完善是关键问题.没有一个完善的市场体系,商品生产和交换无论在范围上或是程度上都将受到严重限制.然而,市场经济发展的历史告诉我们,市场作为社会分工和商品经济发展的产物,从来就是一柄利害相随的两刃剑,它在自发调节供求关系、促进竞争、提高社会经     

论市场分配

市场经济的分配,是各个市场主体在商品的市场交换过程中发生的分配关系,是通过商品的交换价格而对商品所有者进行的利益分配.参与市场分配的前提是将劳动产品和服务以及各生产要素包括劳动力要素作为商品提供到市场上进行交易,价值规律是支配市场分配的客观规律.独立、自主的市场主体和完全、充分、平等的市场竞争,以及超经济的行政权力退出市场分配领域,是市场分配得以建立、健全的基本条件.     

论国债市场

论国债市场吴欣自从１８７７年英国政府第一次发行公债以来，世界各国政府都把发行国债作为筹集资金、弥补财政赤字的重要手段，并通过公债的发行与收回，以及中央银行对公债券的买卖、调节货币流通、发挥着巨大的作用。如英国政府在第二次世界大战后发行３亿万英磅的国债...     

移动电话文化论

日本的移动电话服务已有了 2 0年的历史 ,手机的普及超过 3 0 0 0万部 ,平均每 3个人就拥有一部手机。手机不光可以通话 ,还可以接受数据 ,收集信息 ,青年人甚至将其视为玩具 ,使传统电话的形象为之改观 ,手机创造新文化已成为不争的事实。电话的发明是 1 876年。 70年代后 ,移动电话在美国问世 ,但将移动电话用于实际生活却是始自日本。1 970年 ,日本开始研究汽车电话 ,历时 1 0载方告完成 ,但其成品“TZ-80 1”还不是能随身携带的手机。 1 985年 ,真正的移动电话“TZ-80 2”宣告成功 ,其服务项目开通仅 2 0年 ,就令人吃惊地普及到了 3 0…     

文化模式论

文章分别介绍了本尼迪克特、克罗伯、克鲁克洪、基辛及列维·斯特劳斯关于文化模式的理论或观点;并给出了关于文化模式的具体说明及如何对文化模式进行识别和描述。     

论学习型文化

学习既是人类文明传承、传播的内在逻辑、机制、方式,也是文化个体提升文化素质、修养、水平的途径。学习型文化是以学习为主要特质的文化类型。在当代中国,将学习型文化确立为民族和社会发展的文化战略,既有历史的借鉴、经验的累积,又符合时代的潮流、现实的诉求。建设学习型文化,需要确立正确的学习意识、态度、理念和方法,杜绝形形色色的错误学习观念。     

文化意象论

文化意象作为文化的一种特殊形态,是整个人类历史和文化活动的结果和产物,是人的文化活动的独特方式和主体内容。本文对文化意象及其中的自我意象、社会意象、理想意象、意象的结构、意象的阐释、原始意象、背景意象、自觉意象,以及文化意象研究的意义等问题进行了较详尽深入的论述。     

论文化自觉

培养高度的文化自觉和文化自信,增强国家文化软实力,努力建设社会主义文化强国,是党的十七届六中全会对新的历史时期提出的我国文化建设目标。在世界的大变革大发展和大调整时代,倡导文化自觉是民族文化走向世界,迎接全球化挑战的必然要求。树立正确的文化归属意识和价值观念,是实现文化理性自觉的前提,彻底的文化批判精神是民族文化进一步走向自觉的重要环节,而采用历史分析、比较分析的方法凝练民族文化精华、提升民族文化品格,则是实现民族文化高度自觉的确重要保证。     

文化结构论

一、文化结构观念和结构主义结构是指系统内部各组成要素之间在空间或时间方面有机联系或相互作用的方式或顺序。这是系统论关于结构的表述。这一表述适合于用来概括文化学的结构问题。我们之所以要研究结构并要确立结构观念,是因为任何系统的要素都按照一定的次序排列与组合。只有认识了对象的结构,才能认识对象的内部和实质。无论什么事物都有一定的内部构成方式。结构在空间上既可能是三维的,也可能是多维的,而且在描述对象的实际的物理系统时,     

论折梅文化

折梅是诗情画意的活动,折取梅花的过程,既包含了审美情趣,也包含了审美价值的实现与提升。赠送或寄送折梅,在传播折梅者的审美观的同时也扩大了高雅的审美活动,寄托了珍贵的感情。折梅寄远是广泛应用的诗词典故与绘画主题。背井离乡后不能再折梅,折取了梅枝却无人可寄,诸如此类的诗歌内容,反映出国家兴衰和人生沉浮,寄托了人们对故国家园、亲朋好友和美好生活的怀念。     

文化传播论

一、文化传播的涵义 最早提出文化传播(cultural communication)这一概念的,大概要算是英国的文化学者泰勒,他在《原始文化》中提到这个概念,但是他并不同后来的一些“文化传播论者”那样给文化传播那么重要的地位。因为就主要倾向来说,泰勒应被看作是文化进化论者。在这一点上,摩尔根也是一样的。他们使用这个概念,大体限于文化的迁徙、采借的意义。这都是上个世纪末和本世纪初的事情。文化学本来意义上的传播论兴起于本世纪初。后来虽然遭到另外一些学派的反对,但是也在不断的发展着。文化传播学派的基本的观点是得之于对文化史研究的成果…     

论文化发展权

文化发展权是公民个体及其组成的集合体包括一个民族、区域、国家拥有的文化得到保护与发展并由此获益的权利,是发展权的重要内容。任何国家、民族、区域的文化都具有特定的尊严和价值,应当获得平等的发展机会。在全球化步伐加快的背景下,在经济发展与文化保护形成一定冲突的情形下,本文以人权法哲学为指导,从发展权和文化权的交叉研究入手,提出了文化发展权的定义、内涵、价值功能以及保障制度、实施机制。