明成化本《山西通志》户口数字补正

明成化《山西通志》是我省第一部通志,史料价值甚高,但尚有不少脱误。此书,北京图书馆和台湾图书馆藏有原刻本,上海图书馆和山西大学图书馆藏有影抄本。现以山大本为底本,校以其他各基,(台湾本则据山西省社科院所藏胶卷)对其中户口数字的脱误之处作补正如下: 1.成化八年,本布政司所属各府州县总口数为“四百六十三万口千一百九十七”(卷6第7页),各本均同。据书中成化八年各府州人口数统计,总口数为四百六十三万一千三百六十,“千”字前面空格当为“一”。 2.成化八年,太原县户数为“九千四百三十     

明万历版《山西通志》考略

明万历版《山西通志》由李维桢、范弘嗣、邢大道、阎重光等编纂,山西巡抚李景元、魏养蒙、樊东谟、吴仁度相继监修。是志纂修始于万历三十四年,至万历末成书刊印。初刻本至少有23卷完整保留在现存的两个残佚本中。通行的全帙本由巡按山西的御史祝徽在崇祯二年用万历旧版重印,并补写叙文,残佚本卷二十二、三十及卷二十五中的两页即据此本补刻重印。是志上承嘉靖志,下启康熙志,所纂聚三晋一方自然与人文各类典要,自上古迄万历四十二年,具有重要的史料价值和地方文献价值。     

《太平寰宇记》成书年代及版本问题

乐史著的《太平寰宇记》是北宋初期一部著名的地理总志，为现今研究历史地理的重要文献，撰成于雍熙末至端拱初期间。该书初刻本极少，至明代海内宋刻本已无踪影。明末清初刊本已残缺不全。乾隆末，乐氏词堂本、万廷兰本相继问世。光绪初期，金陵书局以前者为本，参正后者及它本刊印。诸本共佚八卷。杨守敬在日本发现宋椠残本，辑回五卷半。今存日本的宋版，为最早最善之本，惜残缺过半。金陵书局本视其它清本为善，然其中参糅混杂了非乐史原作而为后世补易窜入的伪文；万廷兰本轻于改删和随意增补，遂使失真失实而不可依据，这是研究历史地理学者所必须充分重视的。     

明赣州府刻《埤雅》版本述略

《埤雅》是北宋著名学者陆佃的一部仿《尔雅》著作,明清以来的《埤雅》版本较多。追本溯源,这些版本基本上都源于明建文时期江西赣州府所刻《埤雅》。通过对古籍的搜集、整理,可以了解明代赣州府三次刊刻《埤雅》的大致情况以及与赣州府刻本渊源较深的其他地区刻本的情况。     

关于明成化年间“洮岷寺僧诡名冒贡”问题探讨

贡赐制度是明王朝统治河洮岷和西北藏区的一项重要的政治制度,它在明前期为加快藏区归附中央王朝、尽快统一全国起到了积极作用。但到成化年间,＂寺僧诡名冒贡＂已成为一种普遍现象。本文对其涉及的史料、形成的原因及洮岷寺僧特别提及的有关贡赐问题进行了探讨,认为其在当时已不仅是一个经济问题,也是一个亟待解决的社会问题,其根源是明王朝历经百年治理河洮岷及西北藏区各种矛盾综合作用的结果。     

关于《重学》版本的初步研究

艾约瑟(Joseph Edkins,1823—1905)与李善兰合译的《重学》是系统地向中国介绍西方力学知识的代表作,它有多个版本流行于世。第一版是由钱熙辅刊刻的,但印行无几就毁于兵祸。之后,李善兰在金陵重刊《重学》,并增补了三卷流体力学的内容。随即上海美华书馆亦重刊《重学》。此后,《重学》又被收入《中西算学大成》、《富强斋丛书》和《西学富强丛书》中,上海积山书局也重印了该书。在考察李善兰等人翻译《重学》背景的基础上,梳理了《重学》各版本间的关系。通过比较发现,在《重学》的上海美华书馆本、金陵刻本和《中西算学大成》本间存在着较大差别。其中,金陵刻本对后来的版本影响很大,成为后世翻印的模本。     

郑樵和《通志》

郑樵,字渔仲,别号溪西遗民,福建兴化军莆田(今福建莆田县)人.生于北宋徽宗崇宁三年(1104),卒于南宋高宗绍兴三十二年(1162),享年五十九岁.曾深居夹漈山读书讲学三十年,故当时人又称他为夹漈先生,是宋代著名的历史学家.他自幼读书很用功,很早就对《六经》、诸子等书发生了兴趣.在他十六岁那年,父亲就去世了.从此便谢绝人事,不应科举,与堂兄郑厚到夹漈山造草屋三间,专心读书.当时他抱负     

论《玄怪录》的版本源流问题

《玄怪录》是唐代有名的政治家牛僧孺创作的一部志怪小说集,它是唐代较早产生的小说专集之一,有较高的文化欣赏价值和认识价值,加之其作者几度为相,是“牛李党争”中牛党领袖,权震天下,因而文以人传,对唐代小说的发展产生了重大影响。前辈学者如鲁迅、冯沅君等都对它评价甚高。总之它是研究中国古代小说尤其是唐代小说者不可不予重视的一部书。     

元杂剧《疏者下船》的版本问题

在现存的几部郑廷玉杂剧中,《疏者下船》的版本差异问题是最为突出的。20世纪以来,对《疏者下船》做过具体研究的绝大多数学者要么对其版本不作明确的价值判断,要么极力肯定元刊本的价值而大肆贬低明刊本,实有"众口铄金、积毁销骨"之势。这种现象对我们今天如何客观评价《疏者下船》乃至整个元杂剧版本仍具有不可低估的影响。通过对《疏者下船》现存诸版本的仔细比较和论证,我们发现:《疏者下船》的元、明两类刊本在故事情节、伦理逻辑、戏剧立意乃至曲词宾白等方面均存在明显的继承关系,明刊本对元刊本的增删修改具有艺术的合理性和历史的必然性。     

关于《剪灯新话》的版本

《剪灯新话》不仅在中国小说史上具有相当重要的地位(其中不少作品被明代后期作家改编为白话短篇小说就是明证),在日、越、韩各国也颇有影响。但在中国,从清代起它们就渐渐不受注意;一九一七年董康虽将其重印,收入《诵芬室丛刊二编》中,一九三五年郑振铎氏又将其收入《世界文库》,但仍长期无人对它作较深入的研究。一九五七年周夷(即周楞伽)氏将《剪灯新话》、《剪灯馀话》及《觅灯因话》校注出版,也并未在研究界引起多大反响。自八十年代起,中国(包括大陆和台湾)才陆续发表了若干有关的研究论著;但即使把中国以外(例如日本)的学者的研究成果也计算在内,仍有不少问题需要进一步解决。版本问题就是其中之一。本文拟对此提出一些不成熟的看法,以质之高明。     

关于贾谊《新书》版本的初步调查

贾谊的著作,《汉书·艺文志》著录“贾谊五十八篇,贾谊赋七篇”;《隋书·经籍志》著录“贾子十卷;录一卷”;《旧唐书·经籍志》著录“贾子九卷”,《新唐书·艺文志》著录“新书十卷”。应劭、颜师古、司马贞等称贾谊作品为《贾谊书》;《崇文总目》说:“本七十二篇,刘向删定为五十八篇”。这些材料说明,北宋以前贾谊的著作已有《贾谊书》、《贾子》、《新书》三种名称,9卷、10卷,10卷录1卷、72篇、58篇等记载。而《新书》的真伪问题,历来就存着怀疑和争论。     

《四库全书》著录《八旗通志》考疑

《八旗通志》是《四库全书》、《四库全书总目》、《四库全书简明目录》分别著录的一部官书。在检索目录与阅读《八旗通志》时,不难发现《四库全书》对此书的著录存在某些疑点。本文仅对以下3点作初步考释。一、《全书》和《总目》关于《八旗通志》的著录为何不符《四库全书总目》与《四库全书简明目录》本来是检索《四库全书》的工具书,但是,两者关于《八旗通志》的著录却不一致。《总目》卷八二《史部·政书类二》“军政”条著     

关于《吕氏春秋》成书年代之我见

我国先秦时期的重要典籍《吕氏春秋》已越来越为海内外学者所重视。此书在研究先秦政治、文化、教育、军事以及农业史、医学史、心理思想史等方面都很有价值。关于这部书的成书时间,作者在《序意》篇中已经明确:“维秦八年,岁在涒滩”,本应较易考订。但后世由于纪年推算讹误以及对司马迁在《史记·自序》中所说“不韦迁蜀,世传吕览”有不同的理解,因而对书成何时,发生分歧。自东汉以来,历代学者虽多考订,然众说纷云,莫衷一是,各有所据,尚无定论。陈奇猷先生对此作过深入研究,他     

《元一统志》作者及版本问题

《大元大一统志》(以下简称《元志》),是元初官修的一部全国地方总志,共六百册,一千三百卷,今虽已佚残无几,但它取材广泛,资料丰富,体例严密,卷帙浩繁,为元以前历代全国总志所不及。“设使其全帙尚存,学者必奉为鸿宝,而《元和郡县志》、《太平寰宇记》不得专美于前,明清二代之《一统志》亦未能独步于后也。”     

《王无功文集》版本问题新论

唐代王绩文集在历代文献著录中有三种版本,即五卷本、三卷本和二卷本。二卷本已佚;现存三种清钞五卷本来源相同,最为接近原编,但五卷本也曾经存在不同的系统;三卷本存在一般三卷本与孙星衍影宋本两个同中有异的版本,《唐文粹》、《全唐诗》所选王绩诗文均源于一般三卷本,《全唐文》则可能参考了两种版本。三种版本的关系上,三卷本很可能是上承五卷本的改编本,而非一般认为的删节本,它既可能脱胎于二卷本,并作了重大改编,也可能是与二卷本完全无关的一种新编本。     

关于《儿女英雄传》的成书年代

鲁迅在《中国小说史略》中说:《儿女英雄传》“盖定稿道光中”;最近广西人民出版社再版《侠女奇缘》重印说明中也说:“成书时间约在道光中叶,距今已有一百四十余年。”我尚不清楚所以得出这一结论的根据,但是我以为“定稿道光中”的论断是不准确的。谈及成书的年代,我们首先必需了解文康其人,然而关于作者文康,我们知道的很少。据我了解: 文康字铁仙,号晋三,《儿女英雄传》署名燕北闲人。姓费莫氏,隶满洲镶红旗人。曾祖父温福,官拜工部尚书,军机行走。祖父勒保,做过陕甘总督、云贵总督,平苗有功封威勤侯,嘉庆年间与永保先后出任过两江总督。勒保生五子,文康之父英绶二次做内阁学士兼礼部侍郎。由此可见文康生于簪缨世家,     

关于《滕王阁序》的写作年代

唐王勃(公元649——676)《秋日登洪府滕王阁饯别序》一文,才华横溢,感慨遥深,不仅脍炙人口,由来已久,而且历代相传,蔚为盛事。但对这篇作品写作的年代,自唐以来,即多异说。王定保《唐摭言》说: “王勃著《膝王阁序》时年十四”。(卷五)按王勃生于唐太宗贞     

北大本《韵镜》的版本问题

据所掌握的《韵镜》的各种版本有关资料 ,讨论了北京大学影印本的版本归属 ,指出其并非直接根据宽永十八年刊本影印 ,而是它的一个复制本。还指出了北大本与原本的各种差异 ,并对是非正讹作了考订。澄清这一问题 ,除对《韵镜》的版本研究具有意义外 ,对于进一步认识《韵镜》同样具有重要的价值。     

亳州还是濠州?——兼议《明成化说唱词话丛书》的校注

《明成化说唱词话丛书》没有对校勘的依据作出说明。特别在《断歪乌盆传》中 ,把原文“毫州”校为“亳州”,可能是不当的 ,“毫”当作“濠”