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1.
张拥萍 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(3):33-34
读书,本是中学生的天职。语文教学的目的之一是培养读、写能力。最有效的方法是诵读,诵读具有重要意义。学生只有反复诵读课文,在领会作者的思想感情、写作意图的基础上,才能引起内心的共鸣。因此,诵读是语文教学最重要的环节。诵读、精读不仅能使我们加深对文章内容的理解,而且可以加强记忆.丰富词汇,掌握规律,提高口头语言与书面语言的表达能力。正所谓“书读百遍,其义自见”。 相似文献
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古人云:“劳于读书,逸于作文”、“积学以储宝,酌理以富才”,这些话说明了读与写的关系:阅读是吸取,写作是表达:读是基础,写是运用。因此,读写结合是提高学生阅读和写作能力的有效途径。阅读教学中,要针对学生实际,找好作文教学的切入点和阅读教学与作文教学的结合点.有针对性地紧密联系。 相似文献
7.
陈琴 《福建论坛(社科教育版)》2010,(2)
新“大纲”要求我们在阅读教学中,要重视让学生读书。要让学生反复读书,让学生在读中整体感知,读中有所感悟,读中培养语感,读中受到语言的熏陶。历史上的语文教学都强调“读”的作用,都把“读”作为训学的规则。唐代韩愈说过:“手披目视、口诵其言、心惟其义。”古人说:“好书不厌百回读。”朱熹在《训学斋规》中也说:“余谓读有三到:心到、眼到、口到。”可以说,中国历史几千年的语文教学都是把“读”教学放在重要位置上,它凝聚着语文教学的精华,是前人留给我们的宝贵遗产,我们必须继承和发扬。引导学生诵读课文是语文教学中常常用到的方法。然而,在现实教学中,教师虽然常常用到引读方法,但对它理论上的研究认识明显不足。笔者以为,过渡性引读指的是教师引导学生诵读课文的过程中,可以根据教学要求和文章写作特点,提纲挈领,在关键性的地方提点一下,引发学生由前一个阶段的学习逐渐发展而转入另一个阶段学习的过程,从而收到口诵心传的朗读效果。这种教学过程,是课堂中不可缺少的中间环节,是教学过程转化的纽带。精妙的过渡性引渡,犹如一台组歌扣人心弦的“间奏”,会给学生带来“山路忽然一转”“柳暗花明又一村”的明朗心态,唤起学生“百尺竿头更进一步”的探索精神。从教师... 相似文献
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申洁 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(1):111-112
“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”,“读书破万卷,下笔如有神”,这都是古人在阐述“多读”的重要性。读多了才见得广,知识面才宽,思路才开阔,才会下笔千言,文如泉涌。我们不妨将古人提倡的多读用到今天的阅读教学中,借以体会文章表达的感情,积累和运用语言文字。 相似文献
10.
曲淑霞 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(6):55-56
《语文课程标明》确要求:“诵读古代诗词和文言文,背诵一定数量的名篇。”概括地说.就是多读多背,加强积累,“一定数量”是基础。记诵优秀的文言文篇章,表面看来,似乎只是积累了一些语言材料,其实,这感性的语言模块既是古人的生活经验材料.也是思想情感材料.当然又是鲜活的文学形象材料。这些材料储存于学生的大脑.组合到既有的认知结构和情感经验之中,就会成为终生的营养.也就是人的精神世界和语文素养的重要构成。它们在学生的学习和生活中一旦被激活,就将产生综合的效应,既有利于“做人”,又有利于“学文”。 相似文献
11.
丁中 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
一、工具书的用处从读书谈到查书读书,对每一个想追求知识的人都是需要的,因为书本是人类获取知识的重要来源之一。然而任何人,即使是真正“皓首穷经”似的读它一辈子,也未必就能真正读通多少,更不用说是“读遍”天下书了,原因是:书,太多了。古人所谓“汗牛充栋”,远不能说明书籍存在情况,只有用“浩如烟海”一类话来形容,还可以说是较富于想象力的。 相似文献
12.
小的时候人们受的教育总是“读好书、好读书、读书好”,要孩子们去读好的书,好学向上,喜爱读书,并且相信读书是好事、有好处,可以成为好人或有用之才。稍稍长大以后我才听说一种反讽的说法:读死书、死读书、读书死。可见读书也有害处,特别是方法不当.亦可误人终身。步人中年才悟出新的座右铭:读闲书、闲读书、读书闲。 相似文献
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陈永红 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
文言文“诵读教学法”,要求在初步理解的基础上进行诵读,在反复诵读的过程中加深对课文的理解.它以诵读为主线,以诵读为手段,以对课文的整体理解为目的,即初步理解一反复诵读一加深理解,在反复的诵读过程中逐步加深对课文的整体理解和整体把握.这种要求着眼于内容的理解、把握,以熟读精思为核心,有利于学生文学素质、文化素养的提高,亦与中考、高考合拍.实践证明,这种教学方法是切实有效的.传统的文言文教学方法着眼于课文字、同知识的理解与掌握,将一篇文言文肢解为若干文言知识点,学生的理解与思维仅仅局限于若干字、词、… 相似文献