《蒹葭》并非情诗

今人多半将《诗经》中的《秦风·蒹葭》视作情诗,但《蒹葭》绝非情诗。 首先,从＂所谓伊人＂中的＂所谓＂二字可以看出：主人公与＂伊人＂似乎未曾谋面。＂谓＂者,论人论事得其实也（《说文解字注》）。＂所谓伊人＂也就是＂他人所说的那个人＂,又或是＂据说那个人……＂假如主人公是在寻访恋人,     

妻妾何以称“家累”

＂累＂的＂妻妾＂义不是来源于＂累赘＂＂包袱＂义,也不是来源于＂疲劳＂义,而是来源于＂累＂的＂财产＂义。 在汉语中,用来称呼妻妾的词语很多。＂拙荆＂＂贱内＂＂内人＂皆是,这些词语比较常见,构词理据也比较清楚。汉语中还有一个词语也是用来称呼妻妾的,那就是＂家累＂。《土风录》：＂妻孥谓之家累。＂妻妾何以称＂家累＂呢？＂家累＂最初当作＂累＂,语出《汉书·西域传》：＂募民壮健有累重敢徙者诣田所＂,颜师古注日：＂累重调妻子家属也。     

古代“史”字是人不是物

古代,＂史＂本身会说话,因为它是人。《说文解字》曰：＂史,记事者也。＂就是＂用笔记事的人＂。后来又发展成记录国家大事的文职官员,也包括在君王身边负责卜筮、星历的人员。《左传·宣公二年》：＂董狐,古之良史也。＂《礼记·聘礼记》：＂辞多则史。＂还有《书·酒诰》：＂矧大史友内史友。＂……这里的＂史＂字都是指史官。     

“孺子牛”原为贬义词

＂孺子牛＂是《左传·哀公六年》中记载的一个典故：齐景公有个小儿子名叫＂荼＂,也叫＂孺子＂,齐景公非常喜欢他,晚年时对他更是到了有求必应、十分溺爱的程度。有一次,齐景公和荼在一起嬉戏,孺子撒娇,非让齐景公扮成老牛让他骑着玩。齐景公作为一国之君,竟然真的口里衔一根绳子,扮成一头老牛让荼牵着走。孺子牵着这头＂牛＂,一会儿让他叫。一会儿又骑到他的背上赶“牛”。正当孺子玩得高兴的时候．一不小心从“牛”背上跌了下来．手中的绳子把齐景公的牙都扯断了。     

古代如何惩治官员“慵懒”

＂上班点卯＂的由来 古代上班时间比现在早。《诗经·齐风·鸡鸣》中,妻子催丈夫起床：＂公鸡已经叫了,上朝的都已经到了;东方已经亮了,上朝的已经忙碌了。＂由此可见,从春秋起,古人就有了＂鸡鸣即上班＂的传统,往后,这个时段就定型为＂卯时＂,即早晨五至七时。于是,＂上班点个卯＂也就流传至今。明朝缺勤20天处杖打100大板古人治＂庸＂,从＂迟到早退＂抓起。明朝＂治庸＂流行＂打屁股＂即廷杖）,规定缺勤1天处笞20小板,每再满3天加一等,满20天处杖打100大板。     

清代“贝勒”是官职名吗？

＂贝勒＂在满语中写作＂beile＂,在《金史》中被称作＂孛堇＂或＂勃极烈＂,是部落酋长之意,其复数被称为＂贝子＂。起初,贝勒是一个拥有实权的官职,地位仅次于＂皇帝＂。清太祖努尔哈赤就曾被称为＂淑勒贝勒＂,意为＂聪睿的贝勒＂。此外,努尔哈赤也用贝勒称其子侄。     

末代皇帝的命运

每一个朝代的＂王＂,或曰＂皇帝＂,一开始创基时大都有一点本领或业绩。到了末代的＂王＂或＂皇帝＂,就成了这样那样的可怜虫。夏桀饿死夏朝的启应是中国历史上第一个王。他的父亲禹因治水有功,只是被部族推举为带有不固定性的首领,到了启才确立了国号＂夏＂且有血缘承袭性的王。夏禹的第十四代孙子叫夏桀。     

“寻常”本是度量单位

很多人都不知道,＂寻＂和＂常＂都是古代的度量单位。最早的度量方法是伸开双臂,双臂之间的距离称作一寻,一寻乃八尺。＂倍寻谓之常。＂也就是说,＂常＂是＂寻＂的两倍,即一丈六尺。 汉语中有个反义同词现象,即一个词既可以指正面,又可以指它的反面。＂寻常＂连用就是这样,既可以比喻短或小,又可以比喻长或多。《国语·周语下》载：＂其察色也,不过墨丈寻常之间。＂     

被曲解的“无后为大”

中国自西周就开始有孝道。影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：＂不孝有三,无后为大。＂其实,翻译成现代汉语的意思是：＂不孝有三种,以不守后代之责为大。＂孟子的原意,并不是说不生孩子就是不孝,最不孝的是没有对长辈尽到后代的责任。     

“十里长亭”为何泛指送别之地

宋朝苏轼《送孔郎中赴陕郊》诗＂十里长亭闻鼓角,一川秀色明花柳＂及《醒世恒言·三孝廉让产立高名》＂许晏、许普谢恩辞朝,公卿俱出郭,到十里长亭,相饯而别＂中所提到的＂十里长亭＂,都是指送别的地方。那么,为什么古人用＂十里长亭＂来泛指送别的地方呢？亭存在的历史久远,早期的亭并非供观赏用。周朝时,亭是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载：“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。”     

小大之辨

《逍遥游》一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏（翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天），冥灵（五百岁为春，五百岁为秋），大椿（八千岁为春，八干岁为秋），彭祖（以久特闻），宋荣子（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境），列子（御风而行，泠然善也，旬有五日而后反）连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。     

“马虎”其实是“麻胡”

某报曾刊出一篇短文,介绍旧时南京人曾用＂马虎子来了＂吓唬儿童以制止其啼哭。该文作者称＂马虎＂是＂一种怪兽＂,十分＂凶恶＂,所以小儿无比害怕,自然不敢继续哭闹。文末又引述了一段＂传闻＂,在我国四川、贵州两省交界处似乎真的有一种＂怪兽＂叫＂马虎＂,凶猛得很。     

古代“开学典礼”有哪些内容

中国古代,新生入学不仅有隆重的＂开学仪式＂,而且备受重视,＂入学礼＂被视为人生的四大礼之一,与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。每年的9月1日,是各大中小学开学的日子。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书,称之为＂开书＂、＂破学＂或＂破蒙＂,根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的＂开学仪式＂则历经千年未改。通常的＂开学仪式＂包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。     

古诗话旱

洪涝和干旱自古就是农业生产的两大自然灾害。＂寒暑不时则疾,风寸不节则饥＂（《礼记·乐记》）,加上古代统治者不重视水利建设,农作物的丰歉只能取决于＂天＂。＂父老争言雨水匀,眉头不似去年颦＂（辛弃疾《浣溪沙》）,就是古代农业受天制约的形象写照。     

吴起：为何引发千年争议

中国古代谈起＂不义之人＂,往往要列举以下坏典型——易牙蒸子媚君、吴起杀妻求将、杨广弑父篡位。不过史家论及春秋战国时的兵家,又通常将孙武、吴起并列。吴起出仕鲁、魏、楚三国均建奇功,且留下用兵治国的《吴子》启迪历代兵家。     

大学生“有业不就”需多重反思

部分毕业生嫌工资低＂有业不就＂,频繁跳槽。2010年3月30日在湖北省普通高校毕业生就业工作会上,湖北省教育厅副厅长陈传德对当前高校毕业生就业中的不正确观念＂深感痛心＂。（2010年3月31日《长江日报》）     

掌故原是官名

在汉代,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事、编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等的官职叫＂太史＂,太史的长官叫太史令。国人熟知的司马迁,就是汉代有名的太史令。太史令手下有许多官员,其中就有＂掌故＂一职。＂掌故＂专门负责收集管理国家历史故事,因其工作性质是掌管国家的＂旧事＂,所以称为＂掌故＂。     

热点声音

浙江省省长李强最近指出,必须坚决防止一些部门在砍自己权力过程中＂走偏门＂、设＂灰色地带＂的做法——要真正＂把权力关进笼子＂,而不是＂关在自家柜子里＂,想拿出来时就拿出来用,既有＂面子＂,也有＂里子＂。     

在美国当公务员

浙江人何奇思最初希望在美国当教师,可工作太难找了,最后,他成为了一个美国公务员,一干就是10多年。无奈才去＂当官＂＂联邦政府的公务员,并不是众人追捧的职业＂,供职于美国卫生部联邦医保中心费城分局十多年的华裔何奇恩,在其2011年出版的《我在美国当公务员》一书中如此写道。有一年,女儿就读的学校举办未来职业定向会,何奇恩受邀去讲联邦政府的工作。结果＂几乎没有学生表示未来要做公务员的,他们宁愿去作厨师或猫狗的美容师。＂     

小众化视域下的期刊同质化破解策略研究

一、有个性才有竞争力如今,在期刊市场上走一遭,就会发现一个有趣又让人无奈的现象,那就是期刊的同质化十分严重。同质化使数家刊物争抢一块蛋糕,常导致恶性竞争,其弊端是显而易见的。破解期刊同质化的路径有很多,笔者认为最切实可行的突破口在于用精准的期刊定位来细分市场,变＂面向大众读者＂为＂专门服务于特定的目标读者＂,通过分众手段实现小众化、个性化,以此锁定最忠实的目标读者、