北京老规矩(四)——上桌、吃饭不能吧唧嘴、吃饭别舔盘子碗儿

上桌 这里的上桌,特指上桌吃饭或喝茶. 老北京的家庭,对子女上桌吃饭的规矩极严.平时,晚辈跟长辈是不能同桌吃饭的,按长幼有序的规矩,通常是长辈先吃.长辈吃过之后,才轮到晚辈.例如一个三世同堂的家庭,饭菜做好,先上桌的是爷爷、奶奶,然后是父亲,最后才是子女和母亲.     

浅谈接尾辞“さん”、“君”的表现意义及使用场合

以日本人常用的接尾辞「さん」和「君」为研究对象,以实例分析的方法,对二者的表现意义及使用场合进行探悉,认为接尾辞「さん」接在人的姓、名或表示人的身份等名词后面,表示敬称或爱称;接尾辞「君」接在人的姓、名或姓名后,表示亲近感或轻微的敬意。它们的使用受到称呼者与被称呼者之间的上下关系、内外关系、亲密程度以及男女性别、谈话场面等因素的影响:接尾辞「さん」的使用对象为长辈、年长者、女性和不熟悉的男性,大多在正式场合使用;而接尾辞「君」的使用对象为男性晚辈、下属或亲密的男性伙伴,大多在非正式场合使用。     

巧安排婚宴座位

父母亲戚的座位安排：双方的父母应有自单独的席位,父母的长辈、姐妹兄弟可安在同一桌或相邻的同区域桌。 同事朋友、业务伙伴的座位安排：这部分人应安排在宴会区的中段。     

北京老规矩(十五)——邀请与提拉、请帖要亲自送、客情儿

邀请与提拉 老北京人请客或者造访(拜访),讲究要打"提前量",也就是提前告知.通常请客吃饭或者参加其他活动叫邀请,登门造访叫约访,重要访客或者长辈叫约拜. 为什么要提前告知呢?除了有让请客的人有所准备的因素以外,这也是一种礼仪,或者说礼数.     

扶养、抚养与赡养

扶养:指夫妻之间在物质和生活上的互相扶助和供养。我国《婚姻法》第20条规定:“夫妻有相互扶养的义务;一方不履行扶养义务时,需要扶养的一方,有要求给付扶养费的权利。”抚养:指父母或长辈对子女或晚辈的抚养教育。又称抚育。我国《婚姻法》第21条规定:“父母对子女有抚养教育的义务。”此外,我国《婚姻法》还规定,未成年子女的父母死亡,有负担能力的长辈,应尽抚养义务,否则将受到法律追究。赡养:指子女或晚辈对父母或长辈在物质和生活上的帮助。其主要内容是,子女在经济上为父母提供生活用品和费用,在生活上、精神上对父母应尊重、关扶养…     

北京老规矩（六）--衣帽归位、坐有坐相、不跷“二郎腿”

衣帽归位
　　衣帽归位，就是把衣服（主要是外衣）和帽子放回原处。当然，这是指在自己家的时候。
　　这里有两层意思，一是长辈出门回家，晚辈要帮长辈把脱下的外衣和摘下的帽子放回原处；二是自己出门回来，要把脱下的外衣和摘下的帽子放好，不能随意往床上或椅子上一扔。     

寻找香奈儿

你永远不会知道下一刻发生什么对常生来说,这个早上完全是混乱加戏剧化的。先是他刚刚从小区开车接女友朱莉安上班时,一支不知道从哪里冒出来的     

孝道与唐代人的衣食住行

孝道伦理广泛渗透到唐代人的社会生活之中,在衣食住行的方式上均有所体现。通过梳理及文献,发现子女需要尽心竭力地为父母长辈提供充足食物,并结合父母长辈的身体状况,合理搭配饮食;子女要将最好的衣服留给父母长辈,同时子女着装有礼仪要求;子女要尽可能地与父母长辈累世同居,并在居长期间有特殊要求;父母在时,子女尽量不远行,出行时要尊敬长辈,并为老者提供方便。可见,唐人的衣食住行方式总体遵循了尊长优先、便于行孝的原则。     

孔孟伦理思想比较

孔子主张臣民对君主要恭敬、忠诚、竭力供养;认为父母长辈应当慈爱晚辈,而晚辈则应当孝敬、赡养长辈;提倡夫唱妇随,互相恩爱;坚持华夏应当安抚和教化夷狄.孟子则主张君行仁政,臣民敬忠;认为父子要重恩情孝慈,不要互相责备;提倡男女遵守礼规,互相爱护;强调华夏要严正地管教夷狄,维持一统.     

北京老规矩(七)——走道儿不能东张西望、不能勾肩搭背、笔管儿条直

走道儿不能东张西望 老北京人对平常走道儿也有规矩: "走如风."这个规矩,听了会让您胆儿小."走如风"?脚下生风,那不是哪吒吗?谁脚底下有风火轮呀? 其实, "走如风"只是象征性的一种说法.一阵风走了,一阵风又吹回来了.意思是,走道儿,就像走道儿的样儿,挺胸抬头,大步流星,不要东张西望,走着道儿,心里还想着事儿,分心,走神儿.也不能打打闹闹,相互追逐.当然,这是长辈对孩子们说的.     

当好孩子的“消防员”

身为长辈,谁不希望自己的孩子身心健康？当孩子从家里的小环境开始走向校园这个大环境时,做长辈的便不仅仅是要关心孩子的吃饱穿暖了,还要关注她与其他小朋友的交往,必要时,长辈还得充当好孩子的“消防员”呢。     

凭什么老惹我哭

八十年代:教育者依然还处在蒙昧的自然状态中。女作家三毛在记录童年的文章中写过:“我小学四年级以后的时光,回忆起来总像蒙着一层灰色的雾。”跟我差不多。我属于中国第一批独生子女,在襁褓中就被长辈格外娇惯。上了幼儿园以后,我死活不肯住宿,每天必须接回家里。接晚了还不行,我会从第一个小朋友被接走后开始哭,直到妈妈出现。     

压岁钱,有的父母这样给

在中国,压岁钱的风俗源远流长,它代表着长辈对晚辈的美好祝福,是长辈送给孩子的护身符,保佑孩子在新的一年里健康吉利。     

子女协议赡养老人、处置老人房产有效吗

编辑同志:3年前,72岁的母亲因病治疗出院后,我们6个子女就老人赡养及老人财产处置问题达成如下协议:由我将老人接回家中一起生活,并负全责照顾老人的起居生活,赡养老人、直到为老人养老送终。老人的两居室房产归我所有。2014年3月,母亲因心脏病复发再次住院后,医方建议老人做心脏支架手术,需安3个支架,并告知整个手术费用约10至16万元。我与其他5个弟弟妹妹商量,提出手术费由母亲支付一半,其余大家分担。可弟弟妹妹认为当初约定明确,     

黄庭坚名、字与别号

“名”与“字”这两个用来代表人的称谓,现代和古代是有区别的。古代的名和字是两回事,名是名,字是字,不能混为一谈.小孩出生后三个月,由父亲取名。男子到二十岁成人,女子到十五岁许嫁时,才由长辈取字。名和字之间往往有意义上的联系,字是根据名的涵义采取的。古代人除名与字外,贵族、士大夫等还有一个或几个由自己     

写给长辈的一封信

作文要求这次习作是给长辈写一封信。长辈可以是你的亲人,也可以是其他比你年长的人。我国的一位小朋友还给联合国秘书长写过信呢!信的内容由你定。可以告诉长辈身边发生的事情,可以说说家乡的变化,可以讲讲自己的心里话……写信要注意格式,说话要得体,要表达自己的真情实感。     

写给长辈的一封信

一、写作指南1.体裁是应用文写作,对象是给长辈写一封信。2内.容要写最想向长辈说的事和长辈最想知道的关于你的事。内容要真实、具体,不能说假话、空话。3.注意书信的格式,称呼、问候语、结束语问候、祝愿的话、署名、日期位置要正确,符合格式要求。二、他这样给台湾的爷爷写信给在台湾的爷爷的一封信亲爱的爷爷:您好!您让叔叔从泰国转给我们的信,今天收到了。因为信中写到您非常怀念故乡天水,更怀念母校“东关高小”,所以爸爸说这次的回信一定要让我写。爷爷,您的母校现在是“天水市建设路第一小学”,您老人家现在如果回来,一定不认识您母…     

李商隐《无题》七律笺证(下)

(接《辽宁大学学报》1993年第5期,第6页)男子亦可称云鬓。夜吟句,文宗好诗,留有《辇路诗》。蓬山即大明宫,注见《无题四首》之一。此去,指懿安所居兴庆宫至大明宫。青鸟,指王母懿安太皇太后之使者,文宗为懿安所立。故文宗淹留六十七日之际,作者寄望。昨日昨日紫姑神去也,今朝青鸟使来赊。未容言语还分散,少得团圆足怨嗟。二八月轮蟾影破,十三弦柱雁行斜。平明钟后更何事,笑倚墙边梅树花。《异苑》紫姑,厕神,正月十五日死。     

压岁钱，有的父母这样给

在中国，压岁钱的风俗源远流长，它代表着长辈对晚辈的美好祝福，是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。     

滇西回军领导人安长兴、安文义考

1867年6月,滇西回民起义军大举东征,进围昆明。在光绪《云南通志》卷111所列举的东征十八大司中,提及“伪大司藩安长兴、伪大司徒安文义”。有文章认为,安长兴与安文义可能是同一人。笔者以为不然,试证如次:其一,通志将大司藩安长兴与大司徒安文义紧相并列,决非笔误,只能说明义军中确有此二人。其二,通志卷112在叙及清军解省围之战时,有“伪大司藩安文义……退踞棉花行”之语,亦不能以此认