《蒹葭》并非情诗

今人多半将《诗经》中的《秦风·蒹葭》视作情诗,但《蒹葭》绝非情诗。 首先,从＂所谓伊人＂中的＂所谓＂二字可以看出：主人公与＂伊人＂似乎未曾谋面。＂谓＂者,论人论事得其实也（《说文解字注》）。＂所谓伊人＂也就是＂他人所说的那个人＂,又或是＂据说那个人……＂假如主人公是在寻访恋人,     

古诗话旱

洪涝和干旱自古就是农业生产的两大自然灾害。＂寒暑不时则疾,风寸不节则饥＂（《礼记·乐记》）,加上古代统治者不重视水利建设,农作物的丰歉只能取决于＂天＂。＂父老争言雨水匀,眉头不似去年颦＂（辛弃疾《浣溪沙》）,就是古代农业受天制约的形象写照。     

古代“父母官”

“父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：‘乐只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也？”在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,     

妻妾何以称“家累”

＂累＂的＂妻妾＂义不是来源于＂累赘＂＂包袱＂义,也不是来源于＂疲劳＂义,而是来源于＂累＂的＂财产＂义。 在汉语中,用来称呼妻妾的词语很多。＂拙荆＂＂贱内＂＂内人＂皆是,这些词语比较常见,构词理据也比较清楚。汉语中还有一个词语也是用来称呼妻妾的,那就是＂家累＂。《土风录》：＂妻孥谓之家累。＂妻妾何以称＂家累＂呢？＂家累＂最初当作＂累＂,语出《汉书·西域传》：＂募民壮健有累重敢徙者诣田所＂,颜师古注日：＂累重调妻子家属也。     

浅析领导干部的慎独性在廉政建设中的作用

“慎独”作为一种道德修养的方法，最早出现于《礼记·中庸》篇，讲的是在没人监督你的时候．自己的所做所为才能最为真实地反映一个人的情况。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中，对“慎独”做了更通俗的解释，他说：“一个人在独立工作、无人监督情况下，有做各种坏事的可能，而不去做坏事．这就叫‘慎独’。”     

“寻常”本是度量单位

很多人都不知道,＂寻＂和＂常＂都是古代的度量单位。最早的度量方法是伸开双臂,双臂之间的距离称作一寻,一寻乃八尺。＂倍寻谓之常。＂也就是说,＂常＂是＂寻＂的两倍,即一丈六尺。 汉语中有个反义同词现象,即一个词既可以指正面,又可以指它的反面。＂寻常＂连用就是这样,既可以比喻短或小,又可以比喻长或多。《国语·周语下》载：＂其察色也,不过墨丈寻常之间。＂     

古人的“走”与“跑”

《说文》曰:"走,趋也。""趋",就是"跑"的意思。"走"在甲骨文中是一个象形字,像一个人挥动双臂用力向前奔跑。金文"走"的上半部与甲骨文相同,下半部增加了一个"止"字,"止"就是脚,突出用脚奔跑,有了会意的成分。古代的"走"是"跑"的意思,那么古代的走是用什么代替呢?是用"步"代替的。《说文》曰":步,行也。"《礼记·祭义》:"跬步而不     

古代“开学典礼”有哪些内容

中国古代,新生入学不仅有隆重的＂开学仪式＂,而且备受重视,＂入学礼＂被视为人生的四大礼之一,与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。每年的9月1日,是各大中小学开学的日子。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书,称之为＂开书＂、＂破学＂或＂破蒙＂,根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的＂开学仪式＂则历经千年未改。通常的＂开学仪式＂包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。     

古代对百姓都有哪些称呼

百姓是古代最常用来称呼普通民众的词。除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。”与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”。     

孙权择相

《三国志·吴书》中记载：吴国建立之初,要设置丞相一职,大家都首推张昭,吴王孙权却说：＂当今是多事之秋,职位越高,责任越重,这一职位对张昭来说,并不是什么优待。＂最终让北海人孙劭担任了丞相。后来,孙劭去世,文武百官再次推举张昭,吴王又说：＂我难道对张子布有什么舍不得的吗？丞相政务繁杂,而张昭性情刚烈,     

束脩是年龄标志

《论语·述而篇》第7章：“子曰：自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”宋代大儒朱熹将＂束脩＂解释作十条干肉。全句通常被译为：自己主动交一束干肉来,我没有不教的。许多人都接受了这一解释。把＂束脩＂解作学费,笔者认为是曲解。办学收费是天经地义的,孔子何须特意提出？很难想象,凡是去孔子那里求学的人,手里都得提着一束干肉。孔子这样世俗吗？这有损他的形象。     

被曲解的“无后为大”

中国自西周就开始有孝道。影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：＂不孝有三,无后为大。＂其实,翻译成现代汉语的意思是：＂不孝有三种,以不守后代之责为大。＂孟子的原意,并不是说不生孩子就是不孝,最不孝的是没有对长辈尽到后代的责任。     

闲话“见贤思齐”

闲话“见贤思齐”极舒＂见贤思齐＂语出《论语·里仁》，意思就是：见到德行好的人就想跟他一样。然而，见贤思齐说起来容易，做起来却很难。据最高人民检察院公布的数据表明：１９９５年１至１１月，全国检察机关共立案查办了犯有贪污贿赂罪行的县处级以上干部达２５１３...     

“十里长亭”为何泛指送别之地

宋朝苏轼《送孔郎中赴陕郊》诗＂十里长亭闻鼓角,一川秀色明花柳＂及《醒世恒言·三孝廉让产立高名》＂许晏、许普谢恩辞朝,公卿俱出郭,到十里长亭,相饯而别＂中所提到的＂十里长亭＂,都是指送别的地方。那么,为什么古人用＂十里长亭＂来泛指送别的地方呢？亭存在的历史久远,早期的亭并非供观赏用。周朝时,亭是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载：“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。”     

“椿萱”其实指父母

＂椿萱＂,在传统文化中有约定俗成的含义,在特定的场合,椿、萱已经不是两种植物,而是代指父母。这种称呼自有其来源。在《庄子·逍遥游》中有这样一段话：＂上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。＂这极长寿的椿树,就被后人借用为长寿老人的代称。又由于在《论语·季氏》中,有孔子的儿子伯鱼＂趋庭而过＂接受父亲教诲的记载,后人遂将＂椿＂和＂庭＂合起来,将父亲称为＂椿庭＂。萱就是＂萱草＂,又写作＂谖草＂,萱草的花蕾就是金针菜,又叫黄花或黄花菜。     

论《中外服装史》教学方法的改革

《中外服装史》课程的教学方法主要运用讲授法传授给学生较多的知识信息,但是讲授法也有很多不足。文中列举了讲授法的优缺点,并对如何弥补讲授法的不足,提出了一些有建设性的方法和建议。     

古代如何惩治官员“慵懒”

＂上班点卯＂的由来 古代上班时间比现在早。《诗经·齐风·鸡鸣》中,妻子催丈夫起床：＂公鸡已经叫了,上朝的都已经到了;东方已经亮了,上朝的已经忙碌了。＂由此可见,从春秋起,古人就有了＂鸡鸣即上班＂的传统,往后,这个时段就定型为＂卯时＂,即早晨五至七时。于是,＂上班点个卯＂也就流传至今。明朝缺勤20天处杖打100大板古人治＂庸＂,从＂迟到早退＂抓起。明朝＂治庸＂流行＂打屁股＂即廷杖）,规定缺勤1天处笞20小板,每再满3天加一等,满20天处杖打100大板。     

古代对百姓都有哪些称呼

百姓是古代最常用来称呼普通民众的词.除此之外,关于百姓的称呼还有很多,比如黎民,《礼记·大学》载:"以能保我子孙黎民."与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等,如杜甫有诗句"穷年忧黎元,叹息肠内热".     

说北魏孝文帝班俸禄

说北魏孝文帝班俸禄袁刚《魏书·食货志》载：＂太和八年（公元４８４年）始准古班百官之禄。以品第各有差。＂这条资料说的是中古时代建立于我国北方的鲜卑族北魏王朝，在孝文帝改革时按汉魏旧制给百官颁行俸禄，依居官品秩职务序列，所得俸禄也各不相同。俸禄，即我国古...     

“弱冠”专指男性的年龄

2013年11月14日《新民晚报》A27版载有《海上花》一文,内云：＂采芹弱冠之年即赴英伦,长年浸淫西方文化,国语日渐生疏,但她毕生最大心愿是能为父亲写部大传,向西方读者推介麒派艺术。＂文中还说：＂采芹为京剧大师周信芳三女儿……＂既然如此,＂弱冠＂用错了对象。弱冠,也称加冠。