社会主义企业行为与合金式产权结构原理

经过十年改革,特别是1984年5月《国务院关于进一步扩大国营工业企业自主权的暂行规定》颁布实施以来,全民所有制企业特别是大中企业的活力得到明显改善。并促进了市场繁荣。使人民生活水平显著提高。但与改革的目标相比,企业仍然存在着一些亟待解决的问题。这些问题集中表现为企业行为上的自我约束能力障碍,深刻的利益根源则在于产权结构上的缺陷。为了加强国有资产管理,坚持和完善社会主义公有制。通过深化改革不断增强企业活力,深入探讨企业行为与产权结构的原理,具有迫切的现实意义。     

中国传统和谐社会的设计原理与运行条件分析

中国传统和谐社会的设计原理,体现在等级、本分与补偿原则之中.君臣民的等级划分是其逻辑的起点,各等级都有相应的本分规定.在这样的设计中,只要君臣民各安其分,则各自的利益就会通过相互补偿的方式得到实现,各得其所的"有道"状态就会出现.在这样的政治设计中,社会和谐有赖于三个主要条件的满足,即中央政府有权威、各级官吏恪尽职守以及民众的生存权利有保障.但因为多种干扰因素的存在,各种条件很难同时得到满足,所以古代社会盛世是短暂的和不稳定的.     

中国价值与中国式现代化新道路

中国价值和中国式现代化新道路具有内在的统一性,统一于中国特色社会主义伟大实践。中国式现代化新道路是中国价值的载体,中国价值则是中国式现代化新道路的精神内核或观念表达。中国式现代化新道路之所以异质于西方式现代化道路,根本原因在于中国价值与西方价值具有根本不同的价值旨趣。中国价值在中国式现代化新道路的开辟与拓展中生成和发展,反过来又推动和引领中国式现代化新道路的不断开拓。中国式现代化新道路也是一条价值之路——中国价值的创新发展之路。两者的辩证关系告诉我们：只有坚持中国式现代化新道路,才能不断推进中国价值的创新发展;只有坚定中国价值自信,才能不断开辟中国式现代化新道路的新境界,创造人类文明新形态。     

正义的道德教育价值探析

我国当前的道德教育 ,“正义”这个论题还较少涉及。正义理论体现了一些道德原则 ,而这些原则对于道德教育具有重要的价值 ,能够为道德教育提供思想资源。把作为道德知识的正义道德原则传授给学生是可能的 ,也就是说 ,道德教育诉诸正义具有可能性 ;同时 ,“正义”的“引入”对于道德教育具有完善和校正的作用 ,因而是必要的     

中国市场经济的运行结构转换与政策选择

现阶段中国经济高速增长中表现出来的结构性矛盾,其实质是经济转换过程中双重运行机制结构的矛盾。从市场经济运行的角度看,二元机制结构的转换和协调是中国市场经济发展亟待解决的重要问题。一、中国社会主义市场经济运行结构的基本特征由于长期实行高度集中的计划经济体制,转而实施社会主义市场经济,中国将会在相当     

中国传统耻感文化的当代道德教育价值解读

耻感文化是中国传统伦理文化模式的典型特征,也是我国传统道德规范性基础和要求。中国传统耻感文化内涵十分丰富,它既是人性的根本标志,也是道德教育、品德养成和建成道德社会的保证。耻感文化具有极强的当代道德教育价值,它有助于化解当代道德教育困境;有助于化"他律"为"自律";有助于增强民族凝聚力。社会主义道德教育应该恢复耻感作为道德体系和伦理精神的历史地位,实施有效的耻感教育,抓好知耻环境建设,以巩固当代道德教育的文化学基础,提高道德教育实效。     

论我国道德教育优良传统其价值

中华民族在悠久的历史长河中创造形成的独具特色的道德教育优良传统 ,对于加强当代青少年道德教育仍具有其现实价值 ,对我们加深认识当代学校道德教育的重要性 ,培养塑造当代青少年的优良道德品质和新世纪学校道德教育的改革创新都有着积极有益的启迪。     

论道德教育中的价值主体性

道德教育存在价值取向问题。道德教育价值取向的主体性就是强调教育对象的能动性对达成道德教育的效果的重要作用。与此相应的极其重要的问题是 :强调主体性价值取向的道德教育的教学者在其中的地位及作用。教学者的作用为 :帮助学习者尽可能摆脱心智和意志的约束 ,通过“提示” ,使学习者将各种经验综合为一个知识系统。     

中国式民主的内生优势、运行特质与自我完善

全过程人民民主是习近平总书记对中国式民主的新论述与新概括,是中国共产党对不断发展着的民主实践的理论建构,集中体现了中国式民主人民性、全过程性、高效能性的统一,具有超越西方民主的内生优势。从运行特质看,全过程人民民主实现了民主与治理的高度统合。从自我完善看,全过程人民民主不断健全容错纠错机制,是中国式民主健康有序发展的重要体现。逻辑上讲,全过程人民民主的人民性、全过程性、高效能性的统一为实现民主与治理的统合夯实了基础,通过日趋健全的容错纠错机制,推动中国式民主走向自我完善。对中国式民主内生优势、运行特质与自我完善的阐释是全过程人民民主研究的基本组成。     

价值论与土地价值原理

土地价值问题是土地经济学的基本问题,时此理论界还未形成统一的认识。作者认真分析了西方经济学的10种价值论及其土地价值观,初步认为有些价值理论可以作为经济分析的方法,但这些理论还不能成为科学的价值论和土地价值观,唯有马克思的劳动价值论是科学的价值论,也是科学的土地价值论形成的理论基础。作者以劳动价值为尺度,发展了土地价值二元性理论,并对我国理论界几种价值论或土地价值的观点进行了商榷。     

中国政治制度的价值结构变迁与制度发展

中国政治制度的发展与人民民主的价值结构的变化有密切关系。本文从实证的角度,通过对建国以来中国政治制度的变化过程的阶段性划分和特征分析,指出人民民主价值结构变迁是一个从重心为＂党的领导＂逐渐转向＂人民当家作主＂和＂依法治国＂两个方向的过程。虽然人民民主作为制度价值取向未曾改变,但是其内部的各因素之间的结构却处于不断的变化过程中,这种价值结构的变迁表明中国政治制度正在从集权走向分权,从党治走向法治,从传统政治走向现代民主。     

中国政治制度的价值结构:冲突与调适

社会主义民主政治可以从两个方面去考察:一个是制度体系,一个是价值结构.作为制度体系,党的十七大政治报告已经有完整的表述.作为价值结构,社会主义民主政治再一次被概括为"党的领导、人民当家作主、依法治国".一个制度体系总是由特定的价值结构支持的,分析价值结构便成为理解制度体系的钥匙.政治的价值结构的各个要素分别具有价值上的应然性与合理性,彼此在功能上是一致与互补的;在价值结构内部是"有机统一"的.但是,由于外部环境的变化,也会引起价值结构系统内部各要素的重新排列与分布,使得各要素的界定都有继续进行调整的必要,以适应环境的变化.中国的政治体制改革,核心问题是中国共产党的革新以及随之而来的党国关系的革新.这种革新能够使价值结构内部的冲突性紧张变为调适性紧张,以保证价值结构的活力和解释力.     

中国式现代化道路的价值意蕴

中国式现代化道路是在中国共产党的领导下,吸收借鉴世界现代化文明成果,扎根于中国实际,坚持独立自主探索得来的。在中华民族发展史上,中国式现代化道路的探索由被动转为主动,走出了一条通往民族复兴的正确道路;在世界社会主义发展史上,中国式现代化道路不同于之前苏东社会主义国家的传统模式,推动了世界社会主义事业的新发展;在人类社会发展史上,中国式现代化道路超越了资本至上的资本主义现代化模式,拓展了后发国家走向现代化的途径。     

浅谈当前中国的道德教育

在当前新形势下 ,我国道德领域存在的问题日益凸显 ,要解决这些问题 ,必须充分认识道德教育的作用。正视当前中国在道德教育中存在的主要问题。认真探讨当前中国道德教育的任务以及方法 ,对改善当前中国道德教育状况有重要意义     

中国式的经济体制总体结构初探

胡耀邦同志在党的十二大报告中,提出要抓紧制订经济体制改革总体方案。最近,赵紫阳同志在人大五届五次会议上的报告中,又明确提出要积极稳妥地加快经济体制改革的进程。这两个报告提出了一个新的课题,即要加快中国式的经济体制总体结构的理论研究。什么是中国式的经济体制总体结构?我一贯主张中国式的经济体制是商品生产的计划经济体制。对于中国式的经济体制总体结构,我认为,应由六个体系组成:一、生产组织体系,二、流通组织体系,三、分配组织体系、四、经济管理体系,五、经济调节体系,六、经济监督体系。其中,生产组织体系、流通组织体系和分配组织体系,是中国式的经济体制总体结构的基础结构,主要体现社会主义经济关系,又是社会主义经济     

关于道德教育与道德教育悖论的思考

道德教育关系到一个国家、一个民族的兴衰。在我国,道德教育一直被放在重中之重的位置。但我们花在道德教育上的人、财、物以及时间、精力等与效果和效益难成正比。对道德教育悖论及消减的研究,是我们探索解决道德教育低效能,实现道德教育正向化的新途径。     

杜威道德教育理论及对中国当代道德教育的启示

通过对杜威道德教育有关理论的分析,从社会标准这一新的视角阐释道德及道德教育,为我国当代道德教育提供了新的思路,对提高道德教育的实效和推进素质教育有一定的理论和实践意义。     

中国式现代化的价值回应、价值基线和价值定势

党的二十大提出了中国式现代化这一全新施政理念,对我们一直诉求和依赖的“中国特色社会主义现代化道路”的理论内涵和实践边界进行了更加清晰的界定、更加系统的明确和更加全面的预制,既包含了科学的实践方略建构也蕴含着丰富的价值新蕴和理论建树,构成了新时代新征程我们再立新功、再创佳绩的新引擎。有必要对这一新论断和新纲领的价值回应、价值基线和价值定势做出清晰的阐释和厘定,否则一旦误判并进行实质性的偏差性抑或偏执性操作,就会走弯路、错路乃至发生颠覆性错误。价值回应上主要源于接榫并顺应世界现代化观念、应对及矫治中国现实问题、规避和预防极端现代主义三重需要。价值基线上要对世界共性的现代化价值范畴予以秉承,同时还要突出自身特色：意域层面主要是全面推进政治文明、乡村振兴;路径层面主要是强化组织驱动、规划驱动、科技驱动;时限层面则是处理好传统与现代、动荡与稳定、低速与高速三重关系。价值定势上则是要防止价值悬浮、价值漂移、价值嫁接、价值颠倒四种倾向。