生命原初的创造活动--论马利坦的艺术发生原理

二十世纪法国著名的基督教美学家和文艺理论家雅克·马利坦(1882-1973)的艺术发生原理非常独特.他认为艺术的本源是诗,诗是发生在人灵魂深处精神无意识领域的一种非概念、直觉的智性活动.马利坦的艺术发生原理上溯到文艺活动的源头,不仅还原了文艺活动鲜活的原生态,同时肯定了文艺活动的自我生成和自我规定的特点.此外,马利坦还从文艺发生学的角度强调了文艺和智性的共生关系,马利坦的艺术发生理论为我们进一步揭示文艺创造精神活动的深层奥秘提供了新的角度和思路.     

论刘熙载文学批评的特色

论刘熙载文学批评的特色郭延礼在近代初期的文学理论家中，以其理论的系统性、完整性和所达到的成就而论，刘熙载是突出的一位，尤其是他的《艺概》一书，通过对文、赋、诗、词、曲和书法等文艺品类总体性的考察，较深刻地揭示了艺术的本质特征及其内部规律，对于中国近代...     

试论先秦乐论对诗文声韵论的影响

试论先秦乐论对诗文声韵论的影响兼谈诗文吟诵实践与理论的相应贡献孙敏强中外学者在追溯文艺发展源头时，都得出了原始艺术诗、乐、舞三位一体的定论；尽管诗与乐分了家，但作为姐妹艺术，二者仍有千丝万缕的联系。我国古代从《诗》、《骚》、汉魏南北朝乐府诗到唐诗、宋...     

"艺术正确"与历史困境——论"文艺自由论辩"中胡秋原与左联理论家的分歧

"文艺自由论辩"是20世纪30年代最具理论色彩的文艺论争,不同于同时期其他论争的是,引发者胡秋原和左翼理论家的资源都来自马克思主义理论话语,但立场观点和理论逻辑却针锋相对.胡秋原是把马克思主义的唯物史观作为分析解释文艺现象的理论和方法,主要依据普列汉诺夫的文艺论述,而左翼理论家则是以马克思列宁主义作为政治信仰和意识形态,特别推崇列宁开创的党性理论;胡试图辨明的是文学本体论问题,左翼理论则着眼于文学的功能.胡秋原在论辩中阐述了一些合理、科学的马克思主义文艺观点,是对左翼文坛的马克思主义文艺理论的有益补充,促使了左翼理论家的态度反省与理论完善.     

"诗画一律"与"诗画异质"——从莱辛的《拉奥孔》看中西诗画观差异

关于诗与画的关系,中西方文艺理论都有过精彩论述.在18世纪以前,中西方都是重视诗画一致和诗画相通的.18世纪以后,西方逐渐强调诗画异质论,德国启蒙运动的代表、著名文艺理论家莱辛,用丰富的例证和动人的雄辩,提出诗画并不同质,即"诗画异质说".而中国从古至今一直崇尚"诗画一律论".了解、分析中西诗画观差异,将有助于我们认识诗与画的关系问题,并在理论研究和绘画与诗歌创作中得到启发和借鉴.     

借鉴的艺术——“诗画一律”新探

诗和画是两种不同的艺术 ,画能观而不能言 ,诗能言而不能观。造成这一差异的最直接的因素是两者使用的符号不同 ,表达的方式也不一样。诗以语言文字符号表情达意 ,画则以线条、颜色来表现。中外理论家又指出 :在这两种不同的艺术中还存在着相通之处。“画是一种无声的诗 ,诗是一种有声的画”① 这是十七世纪希腊诗人西摩尼德所言。中国宋代诗人苏轼也指出王维的画是“诗中有画 ,画中有诗”。可见诗、画都在某种程度上冲破了符号局限 ,拓展了表现天地。本文试图从诗画互通的客观条件、主体意识和文本表现三个方面加以探讨。一、客观条件1、毛…     

张岱的艺术范畴论

张岱是明清之际学术文化史上一位在史学、文学、艺术诸方面都卓有建树的杰出人物 ,特别是在文艺 -美学方面 ,其见解深刻而条贯 ,贡献尤为突出。本文从第一手资料入手 ,对张岱的艺术范畴理论做了较为系统、深入的考察 ,认为张氏是一位充分理解了艺术中各对立范畴相生相济、对立又统一的辩证关系并将之自觉应用于艺术实践过程的理论家和作家。他对诸如实在与空灵、生与熟、雅与俗等基本范畴的分析 ,都有相当深度 ,充满了辩证精神 ,有相当高的理论价值 ,是中国文艺—美学思想史不可忽视的宝贵遗产 ,对今天的文学 -艺术创作与研究仍有较高的借鉴价值。     

亚里士多德艺术起源说新论

<正> 亚里士多德的艺术起源学说,是西方两千多年前遗留下来的唯一较为完整的艺术起源理论。它是人类童年结出的一颗智慧果。仔细咀嚼一下这个果实,不仅非常有趣,而且非常有益。1.并非只是“摹仿说”西方学者历来都是用“摹仿说”来概括亚里士多德的艺术起源学说的。五四以来,我国的文艺理论家们对于这种说法也从未提出异议。六十     

从历史看文学——学习马克思关于文艺问题的部分论述

在马克思主义产生之前,中外许多作家、学者、前贤、先哲,都对文学艺术作过深入的思索和认真的解释,从孔老夫子的“诗教”论述到袁随园的“性灵说”,从古希腊德谟克利特、苏格拉底的“摹拟说”到康德的“精神力量的游戏”说和黑格尔的“理念的感性显现”说,无不力求展示文艺的真面目,揭示出文艺的“三昧”来。但是,由于他们世界观和方法论的局限,都是就文艺论文艺,见树不见林,都没能科学地揭示出文艺     

评胡秋原对普列汉诺夫艺术理论的研究

二十世纪三十年代,中国文坛的斗争尖锐复杂。鲁迅、瞿秋白、冯雪峰等革命文艺理论家把普列汉诺夫的艺术理论著作译成中文,传播了普列汉诺夫的美学思想,对分清当时文坛上的理论是非起了积极作用。当时胡秋原在收集、整理、介绍普列汉诺夫艺术理论方面也做了一些工作,是应当肯定的。但是由于他的非马克思主义的世界观和方法论的局限,未能正确理解和完全接受‘普列汉诺夫的思想。他忽视文艺的阶级性,有“艺术至上”的倾向。在文     

走向美的彼岸——评王向峰《美的艺术显形》

王向峰教授新近出版的文艺美学专著《美的艺术显形》(首都师范大学出版社2 0 0 1年 10月出版 ) ,在我国新时期文艺学建设的格局中 ,是一部有着重要意义的著作。自改革开放以来 ,我国的许多学者曾经广泛涉猎中外文学理论 ,研究借鉴过各种文学研究的流派和方法 ,他们从不同的侧面 ,探讨文学的现象 ,并试图阐释中国文艺理论中的一些基本课题。一些优秀的学者和文艺理论家以开创性的研究视野 ,确立着自己的理论建树 ,他们的学术思想与创新理念 ,不仅具有新鲜的个性生命力 ,并且在与中外文学实践的结合中 ,体现出中国文艺理论的某种历史创新性质…     

闻一多“效率”与“价值”相统一的文艺批评观的演变和形成

闻一多在一九四三年发表了《诗与批评》一文,明确地提出“效率”与“价值”相统一的文艺批评观。所谓“效率”,即艺术效果,着重文艺的美感享受、语言魅力等;所谓“价值”,即指文艺的认识、教育功能,宣传作用等。闻一多一方面批评苏联的某些作品“只是宣传品而不是诗”;另一方面又批评中国当时的文艺现状“一般都只讲求效率,而忽视了价值”。他大声疾呼,“诗是社会的产物,若不是于社会有用的工具,社会是不要他的。”认为单独的价值论或是     

在幽默与严谨中漫游──孙绍振散文创作的两翼

作为一位著名的文艺理论家,孙绍振无疑在理论研究领域取得了令人瞩目的实绩;而作为一位诗人和作家,孙绍振出过诗集,写过小说,现今又跃马闯入散文领域频试身手。《面对陌生人》（福建人民出版社1995年11月版）一书收辑了他这几年散文创作的主要作品。在孙绍振所构筑的散文世界里,我们可以观瞻到这位理论家写起散文来,都有哪些与众不同的艺术个性呢？我觉得,有一点是应该首先加以肯定的。那就是：将自我天性中的幽默因子与理论研究的严谨表达自觉地溶入散文创作的实践中。但细加探究,孙绍振散文创作赖以飞跃的这一双彩翼,在其为主实…     

社会生活是文学艺术的唯一源泉

文艺与生活的关系是文艺理论中的一个根本性问题,历史上的许多中外思想家、文 艺理论家对此有过种种说法。古希腊哲学家柏拉图认为文艺起源于神灵,德国古典哲学家黑格尔认为文艺源于客观理念,我国古代文学家颜之推则认为设计文艺来源于书本,这些唯心主义的观点,从根本上否认了生活与文艺的关系。     

张力与平衡--新批评诗学理论与玄学派诗歌

十七世纪的玄学派诗歌曾经被德莱顿、约翰逊等人认为取喻怪诞,古奥晦涩,太过学究气和思辨化,而二十世纪盛极一时的新批评理论诸将都不约而同地推崇玄学派诗风,认为玄学派诗歌将思想和情感完美结合,表现了丰富的想象力和艺术独创性,堪称英语诗的最高峰.这与当时的文艺背景有关,也与新批评派的诗学观和文学批评思想有关.     

关于现实主义的美学反思

一、现实主义是一个美学范畴现实主义原本是十九世纪三十年代起到六、七十年代在法国出现的一股文学艺术思潮。三十年代初开始,苏联和东欧的文艺理论家们开始把现实主义从历史上特定的文艺思潮、流派中抽象出来,把现实主义归结为一种“创作方法”或“艺术方法”,而这里“方法”的含义,如波斯波洛夫所说的,是指“艺术地反映生活的一种原则”。从此,现实主义同历史上的古典主义、浪漫主义、自然主义等等一起,从历时性的文艺思潮、流派变为共时性的创作方法;以后又被更加     

闻一多前期文艺思想的复杂性及其原因分析

作为相信纯艺术主义的诗人和文艺理论家,闻一多在其前期坚持艺术为艺术的同时,又不忘文学的宫殿建立在生命和现实人生这两块基石上而对生活批评.这种文艺思想的复杂性,源于闻一多高度的社会责任感和他对艺术执著的追求精神.只要我们深入地观察闻一多在任一阶段文艺思想的背景,从宏观角度鸟瞰他文艺思想变化波动的轨迹就会发现,其文艺思想的复杂性是辨证的而不是矛盾的.     

当代文艺发展的必由之路——学习邓小平关于建设有中国特色社会主义文艺的理论

邓小平关于建设有中国特色社会主义文艺的理论,为我国当代文艺的发展指明了一条走向成功和更大胜利的必由之路.我们必须以邓小平同志理论作为“话语权威”,做到以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人,必须把艺术的聚焦瞄准中国巨变中的时代现实和主旋律,坚定不移地走文艺民族化之路.那些在文艺领域中的“崇洋媚外”的行为.“躲避崇高”的论调等,都是应予摈弃的.     

向马克思的美学原典深求——《〈手稿〉的美学解读》的开放性与创造性

马克思的《1844年经济学哲学手稿》一书内含马克思主义的多种理论构成,尤其是其中的建立于新的人本主义基础之上的美学思想,更具现代美学理论的实践开放性。王向峰的《〈手稿〉的美学解读》一书从美学的角度切入《手稿》,对于劳动与美的创造、艺术生产、美的规律、人化的自然界、人的对象化、对艺术的感受等,都进行了深入阐发。《解读》把马克思的美学思想纳入到《手稿》的体系中来加以学理阐发,在中外传统文艺及当下的社会语境和文艺语境中予以实践性展开,提供了由进入《解读》进而进入《手稿》美学体系的理论思路。     

胡采文艺思想略说

胡采是我国著名的文艺理论家和文艺评论家。他早在延安时期就参加了革命文艺工作,一直到现在还战斗在文艺前线上。在漫长的文艺活动实践中,他逐渐形成了自己富有鲜明特色的文艺思想,这就是:以辩证唯物主义和历史唯物主义为依据,去研究和分析文艺活动的规律,坚持文艺是生活的反映,强调从生活到艺术的观点,强调作家艺术家自身的基本建设等。