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1.
刘芊 《常州工学院学报(社会科学版)》2013,(3):45-49
《洛阳伽蓝记》是北魏文学的代表作,它诞生于语言发展变化较为显著的中古时期,具有很高的语料价值。文章以《洛阳伽蓝记》中的成语为研究对象,从来源、类型、功能和修辞等方面探讨了它们的特点,又从社会背景、时代文风、作品和作者的实际情况这四个角度进一步探究了这些特点的成因。 相似文献
2.
范子烨 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
对《洛阳伽蓝记》(简称《伽蓝记》)的研究,清人已开其先河。吴若准、唐晏、张宗祥首先为之,廓清面目、恢复旧貌,嗣后现代学者徐高阮、范祥雍、杨勇等人复致力于此书的整理,笺释工作,成绩斐然。陈寅恪先生早年著有《读<洛阳伽蓝记>书后》一文,详考以《伽蓝记》之体例渊源,令人耳目一新。这些学人的工作为《伽蓝记》的研究奠定了坚实的基础。目前,郦氏之《水经注》在学术界已蔚成显学,而治《伽蓝记》者廖若晨星,给人冷落之感。有鉴于此,笔者不揣浅陋,对有关杨炫之及其《伽蓝记》的若干基本问题加以研讨,以期唤起海内同人的注意。 相似文献
3.
《河南科技大学学报(社会科学版)》2013,(5):5-9
《洛阳伽蓝记》中的佛教与世俗有着特殊的相互嵌入关系:一方面佛教教义充实了世俗观念,另一方面佛教中的功德思想使得后世大兴寺庙求取无量功德。此外,在世俗建筑吸纳佛教建筑风格的同时,佛教建筑也融入世俗文化中的多种元素,丰富了佛教建筑的表象内容。 相似文献
4.
李莎莉 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(5)
《洛阳伽蓝记》的量词以名量词为主,动量词极其少见,所以本文拟通过对其名量词进行分类分析,以探讨《洛阳伽蓝记》名量词的特征,为魏晋南北朝的量词研究提供语料实证。 相似文献
5.
《洛阳伽蓝记》是中古时期佛教史籍，口语程度较高，书中有大量的反义复合词，具有较高的语料研究价值。《洛阳伽蓝记》中有54例反义复合词，其中34例来自上古汉语，占比62.9%。8例为上古时期的反义复合词，但义项有所发展。12例是在中古时期新产生的词。这些反义复合词中，词语和义项消亡数量最多的是中古时期产生的反义复合词，词语和义项保存数量最多的是上古时期产生的反义复合词。 相似文献
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王君连 《聊城大学学报(社会科学版)》2008,(2):199-200
<洛阳伽蓝记>是北魏杨衔之的作品,书中详细记载了当时的洛阳寺院四十余年的兴衰史,便数洛阳各大寺院的来历,规模,建制以至奇谈怪闻等情况,同时兼及北魏王朝的政治,经济,文化,民俗,风土人情和历史掌故等各方面,具有很高的文学价值和史学价值. 相似文献
8.
试论《洛阳伽蓝记》中的口语词 总被引：1，自引：0，他引：1
化振红 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2004,29(4):50-52
《洛阳伽蓝记》所代表的文言词汇系统,与现实口语存在着比较严重的脱节现象,但也包含着六朝时期相当数量的口语成分;确定一个词属于口语词或者书面语词所依据的标准;《洛阳伽蓝记》口语词的三个来源:汉译佛典、前代典籍、现实语言。 相似文献
9.
中古时期,出现了大量的新词新义,特别是出现了大量的双音节词。这些双音节词有的是新词,有的是原来的词出现了新的意义。《洛阳伽蓝记》是中古时期的一本著作,它的语言特点具有较强的时代性。本文主要是采用数量统计和数据分析的方法,以《汉语大词典》及现有的研究成果为参照,对《洛阳伽蓝记》中出现的中古时期部分双音节虚词进行整理和归纳,这些双音节词以中古时期出现的新词、新义为主,从而探讨其从上古到中古的发展演变规律在《洛阳伽蓝记》中的体现。 相似文献
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文章通过考察,以为《太尉韩公墓志铭》之＂韩公＂当为韩轨,＂太尉＂为卒后赠官,此文撰于北齐天保六年（555）;《长广王元晔禅位册文》一文见录于《洛阳伽蓝记.城东》＂平等寺＂条,作者当为邢邵,此文撰于北魏普泰元年（531）,今所见文渊阁《四库全书》中它书均无收录,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》亦未收录,可补入《全北齐文》。 相似文献
13.
魏晋南北朝时期,无论南北佛教信仰均很兴盛。然而,《宋书》却将其载入《夷蛮传》,与同时代《魏书》单列《释老志》以记佛事形成鲜明对比。该状况的出现,其原因首先是北魏政权与刘宋王朝对论证其政权合法性的需求有较大差异;其次是复杂的南北朝社会条件的不同及撰述者个人的认识观对其产生了深刻影响;同时,《宋书》首撰者何承天的抑佛思想也是非常关键的因素。 相似文献
14.
尹玉珊 《中国社会科学院研究生院学报》2010,(2)
记载谢氏与王肃爱情典故的最早文献是北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》,该书记载了一首谢氏赠与王肃的五言诗和公主代答诗一首,未曾提及谢氏是否有书信致王肃。谢无量先生的《中国妇女文学史》,全文抄录了被认为是谢氏赠予王肃的骈文书信一封。该信文笔优美,宛转动人,堪称书信体文章中的佳作。但遗憾的是,笔者通过研读文本并考察相关史实,认为该信并非出自谢氏之手,而是后世好事者所代笔。 相似文献
15.
朱祖延 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
余曩者负笈南雍,从彭泽汪辟畺先生受《目录学》暨郦善长《水经注》。尝思典午之季,海内分崩,拓跋氏以毡裘之长,崛起朔漠,雄据中原,一百六十余年之间,人文之盛,陵轹江左。传世之作,若《水经注》、《齐民要术》、《洛阳伽蓝记》,或记山川,或陈农事,或述寺宇兴革,并皆博赡宏富,蔚矣其文,嚮慕者久之。惜平陵谷变迁,朝市改易,北魏文籍,见著于《魏书》及隋唐史忘者,今已百不一存焉,良可慨也巳! 清儒辑佚之作,若王谟《汉魏遗书钞》、马国翰《王函山房辑佚书》之类,虽采摭繁 相似文献
16.
李煜东 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2023,(4):28-34
《魏书》“秽史”说的传统问题之一是魏收因受贿而为尔朱荣作佳传。结合《魏书》内对北魏覆灭的总结和对尔朱荣的评价，《洛阳伽蓝记》等当时的各类史料对尔朱荣、尔朱兆的区别对待，以及高氏自身塑造合法性的需求，可知《魏书》力图塑造的是关于北魏末年的两条叙述线索：“胡太后—尔朱荣”和“尔朱兆—高欢”。《魏书》让胡太后背负北魏灭亡的罪责，以此肯定尔朱荣匡扶魏室的功绩；同时对尔朱荣和尔朱兆进行区分，突出了原出于尔朱荣军中的高欢灭尔朱兆、振兴魏室的功臣形象，塑造了高氏和北齐的合法性。这一现象符合北齐国史撰作的“起元”要求，《魏书》因此呈现了尔朱荣“佳传”的面貌，不能以“秽史”一言以蔽之。 相似文献
17.
李晓敏 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(1):91-95
隋唐时期佛教造像之风遍及全国,造像记成为研究这一时期民众佛教信仰生活的重要资料。通过对造像记的统计分析可以得知参与造像的人群涉及社会各个阶层,女性造像者尤为突出;造像有多种组织形式,家庭组织参与佛事活动成为风气;造像大致分布在河南、山东、四川等十个省,四川是唐后期重要的造像地域。发愿文显示民众关注的核心是家庭的幸福和亲人的安康,关心的是世俗的生活,这是隋唐民众实用主义信仰特点的体现。 相似文献
18.
《洛阳伽蓝记》中反映魏晋南北朝时代特色的新词 总被引：1，自引：0，他引：1
化振红 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(2):342-346
《洛阳伽蓝记》是研究南北朝时期汉语词汇系统的最重要的语料之一。其中包含了大量的反映魏晋南北朝时代特色的新词。新词多半通过从书面语到书面语的形式产生。本文从共时和历时相结合的角度对新词的特点进行研究。 相似文献
19.
从《洛阳伽蓝记》看中古书面语中的口语词 总被引：1，自引：0，他引：1
化振红 《中南大学学报(社会科学版)》2004,10(2):260-263
<洛阳伽蓝记>所代表的文言词汇系统与现实口语存在着比较严重的脱节现象,但也包含着六朝时期相当数量的口语成分.根据中古书面语的实际情况,确定了判断一个词属于口语词或者书面语词的客观标准;依照这些标准探讨了<洛阳伽蓝记>口语词的三个来源为:汉译佛典、前代典籍、现实语言. 相似文献
20.
贺玉萍 《河南科技大学学报(社会科学版)》2009,27(1):9-12
西沃石窟作为北魏义邑窟的典型代表,其造像体现了此期佛教艺术中国化、世俗化的特点,代表了北魏洛阳民间造像所取得的新的艺术成就。其中一号洞窟题记总结了时代造像的一般审美理念,体现了时代宗教美学理念指导下的艺术标准,表现出佛教造像的程式化的审美定式和追求艺术创新的美学要求,揭示了佛教造像艺术的审美过程和美感实现的一般规律。这在洛阳地区北魏石窟造像中还是第一次发现,有极高的文物价值和美学价值。 相似文献