中国考古学的成长及其社会功能

近年来,我国史学界有“史学危机”之说,而作为中国历史学分支的中国考古学,却得到了飞速的发展,进入了黄金时代。回顾我国考古学成长的道路,探讨它的社会功能,对于今天的改革、开放,将不是没有意义的吧。考古学主要是通过科学的发掘和系统地整理古代人类各种活动遗留下来的遗迹、遗物,来研究人类古代社会历史的一门科学,它属于人文科学的领域,是历史科学的重要组成部分。以田野调查、发掘工作为基础的中国考古学,从二十世纪二十年代开始,已有六十多年的历史。解放前的二、三十年考古工作虽取得不少成就,也出版了一些考古报告,然由于国民党政府重视不够,加上当时的条件所限,考古发掘仅局限在周口店、殷墟以及黄河流域和     

有关农业起源和文明起源的植物考古学研究

顾名思义,植物考古学是同时涉及到考古学和植物学的一个跨学科研究领域。植物考古学的研究目的是,通过考古发掘发现并分析古代植物遗存,认识和了解古代人类与植物的相互关系,进而复原古代人类生活方式和解释人类文化的发展与过程。这就决定了植物考古学属于考古学的研究范畴,是现代考古学的一个重要的研究分支。[1]植物考古学在我国起步较晚,长期以来未能形成一个学科体系,研究状况落后于我国考古学的整体发展水平,究其原因,主要在于缺乏通过考古发掘主动获取植物遗存的有效方法。考古学是以物说话的,缺少植物遗存实物资料,自然无法展开相关…     

关于建立考古纹饰学的思考

以彩陶纹饰为主体的史前纹饰(包括一些遗迹)以及青铜时代的一些纹饰在古人的精神生活中占有极其重要的地位。但考古学诞生200年来,一直没有一个可行的理论、可靠的方法对它们进行研究和释读,导致这些极其重要的考古材料、现象和研究对象至今未能得到科学认读和理解,从而影响了我们对古代人类精神文化以及整个人类发展历程、历史和文化的认识。考古学已经发展到一个关键时刻和转折时期,不仅需要而且已经具备基础使我们提出建立考古纹饰学,理顺考古学研究的内部历程、结构及其间的关系,完善考古学的基本理论及方法,最终指向考古学的终极目标即复原历史、继往开来。     

考古哲学在西方发展以及在中国的任务

本文考察了20世纪60至70年代在美国兴起的"新考古学"所导致的考古哲学的基本方法和解释模式,并说明考古哲学对于理解中国史前文化的意义,包括正确处理"传播论"与"独立进化论"、考古遗物与解释模式、实物证据与文字证据等各种关系的问题。     

构建中国考古学学科创新体系

构建中国考古学学科创新体系,确定创新体系主要内容是第一位任务。学科创新体系主要内容应包括学科理论创新、方法创新和学科基础资料、专题与综合研究创新。一、关于中国考古学学科理论创新在构建中国考古学学科创新体系中,学科理论体系的创新是至关重要的,而考古学理论体系的创新必须全面、系统、认真学习马克思主义;积极宣传、努力运用马克思主义;及时吸收人类最新科学成果,发展、丰富马克思主义,使马克思主义永葆青春。作为国家的智囊团、思想库的中国社会科学院,作为正在努力办成马克思主义坚强阵地的中国社会科学院的重要人文科学研究…     

考古学理论与治学方法——中国考古学的回顾和文化源流的思考

考古学是研究古老事物的一门学问，20世纪以来有了辉煌的发展。从世界范围来讲，考古学研究有着共同的目标，即复原人类历史和文化的发展过程。由于各个地区的历史背景和走过的道路不同，难免在理论和方法上存在着某些差异，毕竟可以作为相互交流和取长补短的基础。现在准备简单回顾一下中国考古学发展的百年历程，以便为总结过去和遥瞻未来，提供若干思考。     

历史与偏见(第二讲)

人们常说,印度文明开始于吠陀文学时期,在这个时期以前(即公元前三千纪)还有一个更先进的文化——哈拉帕文化,或称印度河文明。从时间顺序上说,这是十分错误的。这种错误之所以发生,部分地是由于人们不愿利用考古方面的证据,以为文献材料比较可靠。考古学的目的是发现和解释历史遗物,所以考古学是为两个重要的研究领域提供证据的。这两个领域就是:一、对技术的研究,其目的是为了对各种文化如何演变这一问题寻求答案;     

知识考古学

以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外、今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍（与其作者的关系），也不是描述理论（与其结构的一致性），而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。在这观念历史努力通过辨读文本揭示思想的秘密运动的地方，作者要表现的是“言及之物”的层次：它出现的条件，并合的形式及环节，变化的规律……。“言及之物”的领域，就是所谓的“档案”。考古学旨在对之进行分析     

黑龙江省古代历史的新见证

近年来,黑龙江省的边境考古工作,取得了积极成果,为研究黑龙江省的古代历史,积累了一批珍贵的科学资料,同时,为揭露和批判苏联御用文人,利用文物、考古工作替老沙皇和社会帝国主义的侵略扩张政策服务,提供了实物证据。 一、旧石器时代──人类在黑龙江地区的最初开发 黑龙江省旧石器时代的考古学,曾经几乎是个空白。解放前,虽然有人提出过顾乡屯、黄山、札赉诺尔旧石器时代文化问题,但因缺乏地层关系或标本本身的不准确性,解放后我国学者对它的年代提出过质疑。苏联御用文人为了卑劣的反华目的,在黑龙江流域旧石器时代考古学上大做文章,认为…     

生理──手段─人类需要的基本结构

生理──手段─人类需要的基本结构崔佳斌人的一切行为都是围绕各种需要和实现需要的行动展开的，因而需要是人类存在的最重要范畴。关于人类需要的研究，国外比较典型的是马斯洛的需要层次理论，国内尚缺乏专门研究，仅限于一些多层次、多角度的浅表性划分。马斯洛的研究...     

良渚方国与古史传说

良渚方国与古史传说林华东林华东浙江省社会科学院历史所副研究员我们知道，一定的考古学文化是史前某支人类群体活动的遗存。尽管我们目前要把某支考古学文化同古史传说中的某一方国、部族或部落联盟对号挂钩，确有诸多困难，但这应是今后研究新石器时代晚期社会群体的方...     

试论文化人类学与训诂学

人类学是研究人的一门科学。人类在漫长的进化过程中,有其自身的起源、分布、演化和发展,形成人种、种族、民族的体质特征和类型的历史。对于这方面的研究,是体质人类学的任务。另一方面,人类从动物状态分离出来,就同人类所创造的物质文化同时产生不可分离的辩证发展的关系。因此,作为研究人的科学,就必须研究人类物质文化与精神文化的起源与发展的规律。这便是文化人类学的任务。文化人类学所研究的人类社会的物质文化包括:人类创制和使用的生产工具及生产方式,如:石器、铜器、铁器,采集、狩猎、畜牧及早期的衣食住行等生活方式。在物质文化的基础上建立起来的相应的精神文化,如语言、文字、文学、艺术、风俗习惯、社会组织、制度(包括亲属制度、家庭关系、婚姻形式等)。上述丰富的内容通过地下发掘的历史遗物、     

浅谈古文字对历史研究的意义

古文字学作为考古学的一门基础学科，是许多历史研究者答疑解惑的利器，因为不仅古文字的本身构造和发展史是人类发展史的重要组成部分，而且文物资料上的古文字总包含有许多重要的历史信息，释读之后可以让我们了解当时社会的政治、经济、文化、宗教、习俗等方方面面的知识，此外文物的鉴定、定级和历史断代等历史研究工作的完成也离不开古文字史料的帮助，因而，笔者将试图通过古文字自身的发展史和其作为历史史实载体的功用这两方面来浅谈古文字对历史研究的意义。     

政治社会学:对象·界限·意义

政治社会学是20世纪50年代诞生的一门新兴学科,在我国尚处于开创阶段。它是研究政治与社会的相互关系,以解释社会现象的科学。其基本任务是考察社会与政治、政治与社会的互动及其规律。政治社会学与政治学、社会学在研究对象、理论体系、研究方法、研究目的等方面都有区别和联系。政治社会学扩大了人类对社会政治生活的认识范围,提高了人类驾驭社会政治生活的能力,还具有进行科学预测的功能和价值。在我国开展政治社会学的研究,将为我国社会与政治的协调发展提供理论依据,并有利于社会问题与政治问题相交织的“社会政治问题”的解决,还可为民主政治的稳步发展和政治稳定提供理论基础。     

中国古代母系社会再认识

近年来,随着考古学的新发现和现代人类文化学的发展,人们对原始社会不同阶段的年代、过程与性质等问题提出了许多新的看法。作者认为:摩尔根所建构的母系社会是遥远的史前时代的产物,这就决定了关于母系社会的争论不能仅仅依靠现代民族志就可以作定论,而需要对人类古代文明本身进行深入的研究和探索。基于这样一种认识,作者通过对先秦史料及现代考古材料的研究与考察,重新确定了中国古代母系社会的上限与下限,并揭示了其兴衰的历史、文化与生态的多方面原因。     

日本决定成立“国立考古学博物馆”

据日本《产经新闻》1984年1月9日报道,为了对日本以及世界各地发掘出来的人类遗产进行综合研究、妥善保存和公开展示,日本决定建立“国立考古学博物馆”。报道说,日本的这一国立考古学博物馆是一个综合的考古学研究机构,可以和英国的大英博物馆和苏联的赫尔米达什艺术馆匹敌。它将占地30万平方米,预定地点将选择在横跨京都、大阪、奈良的关西文化学术研究城市或筑波城。该博物馆将拥有研究室、实验室、整理收存库等     

社会主义和社会学

建国以来,我国的社会学研究走了个“之”字形,取消研究近三十年。党的十一届三中全会以后,党中央为社会学恢复了名誉,这也可以说是经历了一个“肯定——否定——否定之否定”的过程。实践日益证明了:社会主义需要社会学,社会学需要社会主义。社会学是研究人类社会生活及其发展规律的科学。人类的社会生活是丰富多彩、复杂纷纭的,社会结构、社会团体、人际关系、家庭问题、民族问题、宗教问题、犯罪问题等等,及其     

略论中国古史学未来的发展方向

中国古史学未来的发展方向,主要是在批判继承前人古史学成就的基础上,更加重视考古资料的研究与利用,将中国古史学领域内的狭义历史学与考古学进行整合式研究.无论是狭义历史学抑或是考古学都不可能单独构建真实可信的古史系统,但双方在史料性质上的互补,必然要求古史学者将两者相结合,采用不同性质的史料,运用不同研究手段、方法和理论,建立多层次多角度的研究模式.在整合过程中,要避免两种错误倾向,一是虽然传统文献与考古资料貌似相合,却不详究,牵强附会,证成己说;二是单独用传统文献或是考古资料能够解决的历史问题,却要将两种史料强行整合到一起.受史料的不确定性所累,反成蛇足.     

通俗文学和阅读心理

二十世纪的现代社会已经跨入了后工业化,与此相悖的是,明显背离科学的种种通俗文学却盛行不衰。这个尖锐的矛盾迫使我们将目光从作者移到文本的实现者——读者身上,对读者阅读心理的研究或许有助于解开这个谜。阅读是人类与生俱来的一种维系生命的基本形式。这一形式由二大部分组成:阅读心理和阅读行动。前者是一种心理需要,是一种动力,后者是满足这种需要的手段、方式及其实现过程。人类通过阅读能够满足一些心理需要。通过认知性的阅读可以解除人类由于对自然和社会的无知而造成的不安全心理;通过阅读还可以补足现实生活中爱和尊重的匮乏;当然,阅读最能满足的是人的发展需要。那么,通俗文学的阅读能满足人的哪些需要呢?     

哲学观的嬗变:从拟科学到拟价值──现代哲学与传统哲学的判据

哲学是时代相神的精华。哲学家的最高使命就是通过他的理性沉思去展示他那个时代的深层意识形态及其内在的理论框架。所谓时代精神就是指特定历史条件下的基本矛盾，而时代精神的精华就是哲学家以概念和范畴的思想形式来把握这种在特定历史条件下基本矛盾在人类精神层次中的冲突。人类历史的基本矛盾在不断演化，哲学就不会常驻。如果以20世纪为界，人类历史的基本矛盾经历了一次具有划时代意义的“哥白尼革命”。在此之前，人与自然界的冲突构成了人类历史的主旋律，在人类征服自然界的生死搏斗中，人类需要解释外在世界并以此改造外在世界…