论赵文化及其历史地位

从严格的意义上说,赵文化当然是赵国的文化,但从广泛的意义上说,赵文化也可视为赵地区的文化,二者既有联系,也有区别。作为一个地域概念,无论是时间上或空间上,显然具有较为广阔的延展性。这里拟就赵国文化进行一些探索。 1 赵国是“三晋”——赵、韩、魏之一,赵文化自然是由晋文化所孕育,由晋文化增殖裂变所形成。 任何文化总是在运动过程中不断发展和变化的,有时也可能出现停滞或倒退。一个文化的主体总是和其它文化不断的冲突与融合,总是在彼此渗透与相互传播之中,使先进文化的传播圈因之日益扩大。     

论金代文化发展的特点

作为一个朝代的文化发展,不仅要看它涌现出有代表性的文人和他所作出的超过前人的贡献,同时也要看作为中华民族精华的中原文化是否在各民族和各地区比过去更加广泛传播,并越来越多的为其所掌握,是否有利于促进这些民族和地区不同程度地跨进中华民族的先进行列。就这个意义讲,有理由说金代文化的发展是史无前例的,是过去任何一个王朝以及与它相持的南宋所不能比拟的。由于金朝统治者采取了以中原文化为核心的发展文化的政策,由于树立了本朝文化发展中的文派正传之宗,由于采取了有利于各族融合的措施,从而形成了金代文化发展的新特点。     

论邓小平的发展理论及其历史地位

邓小平围绕中国现代化建设的一系列重大问题,如发展的道路、发展的战略、发展的动力、发展的保障等作出了科学的创造性的回答,成功地开辟了一条中国式现代化的新道路,并形成了邓小平关于发展的理论体系。这一理论体系是指导我们实现社会主义现代化历史重任的科学理论,也为科学发展观的确立奠定了坚实的理论基础,具有重要的历史地位。     

论元朝文化的历史地位

元朝是中国历史上蒙古族统治者建立的统一王朝.元朝统治的时间并不算长,前后不过百年,就是从成吉思汗建立的大蒙古国开始,至明军攻入大都,元顺帝北逃应昌退出中原,也只有一百六十年的历史.但是,元朝却给我们留下了极为丰富多彩的文化遗产.如何估计元文化的历史地位,目前学术界认识尚不尽一致.有的认为宋元之际,由于进一步推广理学,阻碍乃至窒息了中国文化的发展;也有的认为,蒙古入主中原前处于奴隶社会阶段,尚无文字,文化极为落后,入主中原后又实行民族压迫政策,压抑了汉文化的进一步发展.如何认     

论河东文化的历史地位

河东,秦以前仅是地理上的泛称,主要指今山西南部黄河以东地区;秦时置为三十六郡之一,方有了行政区划的含义,约相当于今之运城、临汾两个地区;秦至唐、宋以来,河东或称郡、称道、称路,地望有了变化,其治所大多仍在晋南,故一般通称晋南为河东地区。河东文化源远流长。在华夏文明史前时期,河东是中国原始人类聚居的集中地带,积淀了极其深厚的原始文化层;在华夏文明起源及其发展历程中,河东是华夏族先民的活动中心,华夏文明的直接源头;在奴隶制向封建制过渡的春秋战国时代,河东是新兴封建     

历史文化--论历史在生活中的地位

一段时间以来,学者们关于历史学应当选取的研究方向以及方法的辩论多集中于"社会"和"文化"这两个术语的对立.而"历史文化"所指的便是经年以来对历史回忆在公众社会中的作用进行总结的现象积淀;它从概念上将不同现象综合到文化生活的整体领域中,发挥的是范畴的功能;同时,也可以将历史文化定义为历史意识在一个社会的生活中对实践有效的表现.就其特性而言,历史意识首先是一种以历史回忆的方式进行的对时间的诠释,再者是以回忆功效的形式叙述故事.因此,历史文化是通过历史意识完成的历史回忆,这种回忆以历史意识主体的行动和自我关系的方向规定之方式完成生存实践的时间导向,并可划分为审美、政治和认知维度.而那种使上述三个维度保持相对独立并同时使它们产生相互批判关系的历史回忆能够最佳地完成其文化导向功能.     

论金代艺文的历史遭遇

女真人在创建大金帝国的历程中创建了一代辉煌的文化,金代流传下来的典籍文献,无不集中体现出通俗实用的特点与富于创新的精神,成为中华民族文化的瑰宝。然而,金代文献典籍却传世稀少,金末之丧乱是一代文献典籍毁灭的重要原因,但是问题不止于此,还存在其它一些复杂的因素,主要有:一、以家藏文稿方式保存,易于损毁,难以流传;二、传统的封建正统意识抑制了金代艺文流传,使之屡遭磨难;三、元明两代窃取金人著述成风。     

论文化环境在历史发展进程中的地位

历史,总是特定环境下的历史。环境,是人类在社会生产和生活过程中,与周围其他事物的联系。人的活动可以归纳为两个方面:与物(自然)的交往和与人(社会)的交往。由此,环境可划分为地理环境和文化环境。地理环境反映着与人类活动密切相关的那部分自然领域,文化环境则反映着与人类活动密切相关的那部分社会背景。地理环境较多地体现为横向的空间的联系,文化环境较多地体现为纵向的时间的联系。诚然,自然的历史远比文化的历史悠久,但是,作为任何一种环境,只能与人类相始终。有了人类社会,便有了环境问题,     

论辽夏金经济的发展及其历史地位

论辽夏金经济的发展及其历史地位漆侠，乔幼梅本文对辽夏金经济的发展及其历史地位提出如下四个问题，并分别加以说明。一、对契丹、党项和女真诸族的评价问题正当我国两宋时期（９６０—１２７９）社会经济和文化的发展达到新的巅峰的重要时刻，我国边疆地区崛兴了三个民...     

论金代政治文化的勃兴

金代女真在学习周围各民族特别是汉族先进文化的过程中,自身的文化迅速发展起来,它的政治文化尤为引人注目。在汉化的同时,也创造了以金朝为正统、以南宋和高丽为夷狄的政治观。在金朝前期,女真人实际上是站在“夷”的角度上来看待“华夷之辨”的。世宗、章宗时期,金朝是站在“华”的角度上来对“华夷之辨”加以引申和利用的,申明自己已是典章文物繁盛的堂堂华夏“正统”王朝了。到了章宗、宣宗时代,金朝又进一步掀起了德运之议,自居正统,将南宋贬入“闰”位。金朝作为少数民族建立的政权,大胆地宣称自己是“华”,大胆地追求正统,这无疑是一个巨大的进步。但是,由于时代的局限,金朝统治阶级未超出以“华夷之辨”理论来解释民族关系、国家关系的范畴,只能陷入“非华即夷”、“非夷即华”的二元悖论中,不能确立共同为“华”、平等相待的意识。     

论巴罗克美学及其历史地位

巴罗克美学在西方美学史上占有十分重要的地位。它是欧洲十七世纪同新古典主义美学并存、并与之相对峙的一个令人瞩目的美学流派。严格地说,它同文艺复兴美学、新古典主义美学一样都属于艺术学美学。巴罗克美学上承文艺复兴美学、下接近现代美学的作用,它在人类“艺术地掌握世界”发展历史上的作用,它指导艺术自身复归、使艺术真正成为艺术的作用,远远超过了新古典主义美学。尽管如此,它历来却不象新古典主义美学那样得     

论崔浩的历史地位及其死因

北魏名臣崔浩(?—450)的一生,史籍所载颇有矛盾。据说他为人非常谨慎,但又说他作史得罪了鲜卑贵族而被杀;《魏书》本传既称他“正直”,却又说他构害李顺,用心险恶。关于他后来被杀的原因,前人也有不同的说法,甚至有认为他图谋反对北魏的。这种种现象究竟应该怎样理解呢?在这里,笔者有一些不成熟的看法,提出来请大家指正。     

金代女真族教育特点、历史地位及影响

金代女真族在政治、经济、文化以及科学技术,特别是造纸业、印刷业发展的基础上,在远承唐,近袭辽、宋的继承和发展中,在汉化与加强民族自树意识思想的指导下,发展成为与汉族教育体系并行的女真族教育体系,与汉族教育乃至同时期辽、西夏等民族教育相比较有其独特之处。开创民族教育先河,对后世元、清等朝民族教育制度的形成有很大的影响,在中国教育史上有着不可忽视的地位。     

论宋代福建经济文化的历史地位

福建是宋代少有的长久和平的地区。北方移民入闽与灌钢工具的应用,开发了福建的森林与沼泽;官营经济的引入促进福建采矿、制茶等手工业的发展,面对海洋的开放政策,使福建成为商业最发达的区域。自宋初以来的儒学文化浪潮,使福建拥有国内最多的书院,最多的进士,印书最多的书坊。宋代福建产生许多影响了一个时代的伟人,理学家中的杨时、罗从彦、李桐、失熹;文学家中的杨亿、柳永、张元斡、刘克庄;史学家中的郑樵、袁枢;书法家中的蔡襄;法医学开创者宋慈;道教中的白玉蟾,政治家中的章得象、李纲等人,都为中华文化的发展作出了贡献。     

论河北历史文化的阶段和地位

"河北"作为中国省级政区名称经历了一个发展和演变的过程,它首先使用于自然区,其次是大军区,最后才是大政区;作为大政区名称的使用与北朝时期的行台有关,至迟在北魏末年的孝庄帝时期已经出现,唐代河北道则经历了由监察区向行政区的转变.古代时期河北历史文化发展的轨迹及其文化标志可以概括为上古时代的双重文化、中古时代的融合文化和近古时代的畿辅文化.河北历史文化的地位则是中华丈明的创始地、北方文化的代表地、民族融合的交汇地、政治中心的归宿地和金戈铁马的四战地.     

黄遵宪文化思想的特点及其历史地位

黄遵宪于1902年针对梁启超的保守倾向,鲜明地提出“大开门户,容纳新学”,希望通过大力输入西方新学理,从比较中真正认识中国文化的真精神、真道理,经过与西方文化“科学”与“民主”的精华相结合,为救亡图强寻找正确出路,其文化思想达到了时代的高度。这是由他处在中西文化撞击的环境中,遍历四大洲而锤炼的文化品格所决定的。对于旧学他持极其可贵的批判态度,并以开放的心态对待西方文化。黄遵宪的论著体现出近代文化觉醒的意识,值得我们认真总结。     

论十八世纪英国废奴思想的发展及其历史地位

论十八世纪英国废奴思想的发展及其历史地位范成东从１８世纪８０年代起，英国国内兴起了有组织的要求废除黑人奴隶贸易和奴隶制的运动。这场运动的最早组织者是英国非国教教友派成员，后来除了包括英国国教在内的整个宗教界的支持者都参加了进来以外，其他阶层的人们也都...     

网络学术的发展及其历史地位

网络学术源于信息技术对学术生产的全面渗透,具有学术革命性意义。它延伸和拓展了学术空间;塑造和扩大了学术队伍;改善和突破了传统学术的研究手段;提供和开辟了国学研究的新质内容;引导和提升了学术伦理。     

论韩愈经学思想及其历史地位

韩愈在经学史上有独一无二的贡献,主要有:立儒家之道统、辟佛老之学说、开舍传求经之方法、尊《大学》《孟子》之经典。韩愈以上之作为对宋明理学的产生、发展提供了致思方向,为宋明理学在经典选择和理论构建方面奠定了重要的基础。韩愈试图从经学自身的历史与经典中寻找自身发展资源,对后世亦产生了巨大影响。因而,韩愈在中国经学史、中国儒学史上占有极其重要的地位。     

论湖南抗战文化的历史地位和作用

一、九一八后,湖南抗战文化运动对全国抗战文化起了催生和助推作用,对省政和南京当局向抗日方面转化起了重要的先导和催化作用1931年9月23日,素具“心忧天下”、“敢为人先”湖湘文化精神的湖南人民获悉日军侵占沈阳的消息后,即有200多个学生、教师、工人宣传队走上街头,宣讲九一八事变真相。湖南《大公报》、《通俗日报》、《工人报》、《全民日报》等大小报纸连续报导日本侵占东北的消息和全国各地游行示威情况,发表各群众团体宣言通电。9月25日,长沙教师、学生、工商各界群众近20万人举行湖南人民反对日本武装侵辽示威大会,声讨日本侵华…